灵谴秦皇无道致风雨之灾汉武奢淫有奉车之害
　及文叔受命炎精更辉四海安流天下辑睦剑赐骑
　士马驾鼓车乃用 张纯 之文始从伯阳之说至于魏
　晋虽各有君量德而处莫能拟议蒋济上言于前徒
　秽纸墨袁准发论于后终未施行世历 (第 17b 页)

　食于祖则室中之位太祖西方东向太祖之子为昭
　北方南面太祖之孙为穆南方北面差次而东孙与
　王父并列下达于祢 张纯 曰父子不并坐而孙从王
　父王肃引贾逵说吉禘于庄公曰迁主递位孙居王
　父之处也虽祭殇与无后亦以孙从王父 (第 15a 页)

　大戴礼大飨尚元尊俎生鱼先大羹贵饮食之本也
　大飨尚元尊而用酒食先黍稷而饭稻粱登跻大羹
　而饱乎庶羞贵本而亲用也
　附辨 张纯 祫止毁庙
　(张氏纯曰旧制三年一祫毁庙/主合食高庙存庙主未尝合祭) (第 21a 页)

祫五年夏禘之时但就陈祭毁庙主而已谓之殷太祖
东面惠文武元帝为昭景宣帝为穆惠景昭三帝非殷
祭时不祭 张纯 传建武二十六年诏纯曰禘祫之祭不行已久矣
三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩宜据经典详
为其制纯奏曰礼三 (第 5b 页)

　太宫合食以礼跻阶肃肃降陛济济锵然纯音节乃
　容止神之格思永绥福履
　　　　蕙田案金制三年冬祫五年夏禘则犹 张纯

　　　　 郑玄之说也
　　　　　　　　　　右金禘祫
元史礼乐志亲祠禘祫乐章(未详年月太常集礼云别/本所录以时考 (第 13b 页)

　　　(许之祫则于祫可及高祖盖共是合祭祖宗而/以君臣之故所及有远近也盖禘之为言谛也)
　　　(一则如宋神宗谓审谛其祖之所自出一则如/许慎为审谛昭穆 张纯 谓谛諟昭穆尊卑之义) (第 66b 页)

　郊及祫大禘小之说前人驳辨已详无容置论所当
　论者有二赵匡谓禘祭不兼群庙朱子从之然汉世
　儒者(如许慎 张纯 等)俱以禘为禘审昭穆则毁庙未毁庙之
　主俱在矣惟合群主而又追所自出之帝故大于祫 (第 38b 页)

　序曰大禘也集传谓大禘不及群庙之主此宜为祫

　祭之诗盖据赵匡陆淳说也按孔安国许慎 张纯

杜
　预皆以禘为审谛昭穆至宋程子胡致堂刘原父陈
　用之马端临考核最精讫无异议愚闻之师曰禘之
　所以大 (第 47a 页)

　临谓玩其文意亦似禘祫共只说一祭盖共是合祭
　祖宗天子则谓之禘诸侯及大夫士则谓之祫以君
　臣之故所及有远近也 张纯 谓禘是谛审昭穆则七 (第 19b 页)