见司马而行遇多僚御司马张丐怒杀多僚遂劫司

　马而召诸亡人华向入居庐门以南里叛宋乃城旧
　鄘及桑林之门而守之 (张南士

曰宋元公不能独断/与庸耄谋而司马优柔不决)
　(大坏国事大学所谓不能齐家/而欲治国难矣此春秋所诛也) (第 8a 页)

　寇但沟墓道未尝无昭墓也经既书葬我君昭公则
　卒哭祔庙皆葬时一时之事春秋恒例但书葬而诸
　礼皆具是昭公入庙即在昭公书葬时已有明文冯
　山妄说也 (张南士 曰古人以顺而逆/者曰从而逆故从作顺解)
盗窃宝玉大弓
　盗者阳虎也宝玉夏后氏之璜大弓封父之繁弱成
　 (第 5a 页)

　未尝灭乎
曰经有书灭而并未灭者定六年郑帅师灭许是也有
书入而即是灭者此宋人入曹是也但此入曹亦何以
知其是灭祗以后此经文并不及曹而战国诸文又并
无曹君之事独史记曹世家载曹伯阳十五年宋灭曹
执曹伯阳及公孙彊以归而杀之曹遂绝其祀则曹此
时信亡矣赵岐之注不知何所本当是误耳

　然则孟子之曹交何如
曰此 张南士

曾辨之当是曹姓而交名者何以言之其
曰交得见于邹君可以假馆邹者鲁县说文云即古邾
娄国也徐邈引孟子题辞有 (第 6a 页)

之后何有嫡庶匪曰无之或宽之也
　 (张南士 日夫父贵有后亦欲使其妻妾得苟全耳今以为后之人而可卖已妾则亦何乐乎有为后者况)
　(以弟之母而称曰人之 (第 16b 页)

　(亨下有小字故亦误书于此孔子彖言小/者亨也乃孔子之词既济亨为文王词)　利贞陆
　德明曰作小利贞者非毛奇龄作亨小利贞(句云虞/ 翻误)
　(亨小作句朱子遂改作小亨 张杉 尝曰既济亨小未/济亦亨小幸而狐汔济不可句耳 查慎行作小利)
　(贞句云当依程传案程傅去小字在下语当 (第 59b 页)

　子原文反覆踢荡踊跃抃掉而为是言定知尧舜之

　道只在孝弟其警謺后学提撕聋瞆何等急切及一
　闻儒说而索然矣 张南士

曰凡立言各有所重此文
　且极言仁本孝弟纵使孝弟本仁且让他日说今日
　且谈风月耳何也以此节专论孝弟也此 …… (第 7b 页)
　之向使遵之而善遵之可也变而可反不善以为善
　则变亦可也乃遵此注而斥亲以犬马之名变小序
　而强坐人以淫失之罪尊经与抑垂教与
　 张南士

曰古罕譬曲喻皆有伦类儗非其伦古人所
　禁岂有斥亲为犬马而可以出口语立文字者郑子
　家以畜老比君遂成弑 (第 17a 页)

　台临党氏娶孟任类然管氏筑台终无据一可为训
(盖有之矣我未之见也)只是言我未见力不足者即或有之我只
　未见此断之又断语 张南士 曰论语是夫子口说启
　齿阖吻皆有起讫如释氏语录然今儒者自叙讲说
　一仿释氏语录代以俚俗独于夫子口说虽 (第 13a 页)

　教无差等一义否当时于古小学会次问刘蕺山先
　生先生曰何必然此是子游客说子夏主说不在是
　则不必补矣其说甚隐后以问 张南士 南士曰先生
　此言亦不惬此一补耳子夏本欲晓譬子游且示门
　弟子惟恐其意之不出乃其意尽在言外必需在傍 (第 13a 页)
　教无差等一义否当时于古小学会次问刘蕺山先
　生先生曰何必然此是子游客说子夏主说不在是
　则不必补矣其说甚隐后以问张南士 南士 曰先生
　此言亦不惬此一补耳子夏本欲晓譬子游且示门
　弟子惟恐其意之不出乃其意尽在言外必需在傍
　搀 (第 13a 页)

　离居少阴其不通倍甚故韩邦奇曰方圆之可怪如
　一六老阳二七少阳三八少阴四九太阴其于六七
　八九是矣若一二三四则何为哉 张南士 亦曰卦位
　之数即天地生成之数也生数居四正成数居四维 (第 10b 页)

　祫及其高祖谓欲祫于庙不得专行必干求于君请
　君省察而后行之其说是否
曰有禘无祫予遍观群籍后始有此论然犹以先兄亡
后必质之徐仲山 张南士 二君始于艾堂质礼时毅然
言之而君早见及可谓意识超伦辈矣然天子无祫诸
侯亦未尝有祫大传所云祫即是禘也周 …… (第 12b 页)
典
亦不载此固口必不可言身必不可行之一大事也第
不知古来犆祭之法何以不传即从来议礼之家何以
并不计及 张南士 尝曰吾不知犆祭何如假一日而历
七庙则质明祼鬯谓之晨祼历七庙则不晨矣早食进
馈谓之朝践历七庙则不朝矣使 (第 22b 页)

钦定四库全书
　孝经问
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　张燧(山阴人系 张南士先生/ 之子康熙庚辰进士)问孝经孔子之书班氏
　汉书志云孔子为曾子传孝道也但不知果夫子所
　授曾子所述且出于 (第 1a 页)

　　(呜鸠班/鸠也)
鸣鸠毛傅作鹘鸠其称鸣鸠者以此鸠多声每呼则必
戛其羽即月令所云鸣鸠拂其羽者若其称鹘鸠则世
并不解往讲学龙山或谓鸣鸠非鹘鸠且谓鸠飞必不
能戾天况今鸣鸠则其飞世皆见之虽不必如鸴鸠庄

子所云抉起即控地者然故鸠也鸠飞安能戾天乎 张
南士

曰戾天有二鸢之戾天则回翔天际负青云而遥
此一戾也鸠之戾天则不能扶摇偶一窜入于青霄之
内决眦不及有如鹘 (第 18a 页)

　首之象(统为飞潜则一龙各为飞潜/则群龙矣故传又称六龙)龙阳物首又龙
　一身之阳物身动必首先之无首则动不可见 (张杉/ 曰神)
　(龙见尾而不见首旧皆倒误今人/多见龙第见尾耳首必不可见)故以六爻树观则
　上爻为首首藏而六 …… (第 9a 页)
　反复乾道
或跃在渊进无咎也
飞龙在天大人造也(造聚也陆氏释文云刘歆父子/作聚以乾聚卦也咎聚合音)
亢龙有悔盈不可久也

用九天德不可为首也 (张杉

曰非天德不可/先物物莫或先之)
文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也
贞者事之干也
　此亦孔子 (第 16b 页)

　云升于天而雨未降亦需也(干宝专/主此说)此需之别义饮

　食宴乐以九五言 (张杉

曰需无所事则饮食/宴乐而已此处需之法)
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利
用恒无咎未失常也 (第 9a 页)

　盖坤顺其性也尊而光者其德也乘刚而应刚乘柔
　而比柔者其位也以至谦至顺居应刚比柔受侵受
　伐之高位而以之行师纵曰可亦第自征其邑国已
　耳 (张杉 曰邑国者采食/之都明勿惊远略)盖上六之谦其配乎有终而
　思以善成其终有如此
䷏(坤下/震上)　二易卦 (第 5b 页)

　(匕以棘为之将荐之时挠鼎/中牲体出而升之于俎上)鬯者灌也(秬酿郁草为/酒而灌地以)
　(降/神)互坎为棘为酒醴故有匕鬯仲氏尝与 张南士 坐 (第 2b 页)
　闻雷 南士 曰雷震何以丧匕鬯曰不过如当饮堕杯
　当食失箸等广譬及之耳曰其象何居曰一刚载二
　柔鼎肉尚在匕匕不丧也 (第 3a 页)
互坎于仰盂之中所酌尚
　在斝鬯不丧也 南士 起谢书之去近从 (第 3a 页)
南士 集中录
　此一节因附载此
象曰荐雷震君子以恐惧修省(荐再/也)
初九震来虩虩后(明张氏所出晋/王本无 (第 3a 页)

　卦词皆推易法姚信为九家易中之一家蜀才即范
　贤三国人见华阳国志
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱(艮为居/而火不)
(留是旅之又一义也王 张杉 曰体大坎为刑律而离以/明之艮止以慎之 畿曰旅皆逆境莫甚于囚之在)
(狱狱者不得已设/岂可留滞久 (第 15b 页)

　而倡和次第亦复如是则二虽应五而实父父我也
　五虽尊于二而实子子尔也二五正位无非好爵我
　与尔共之而已靡者共也此中孚也 张杉 曰兑阴地 …… (第 9b 页)
　三以柔而应上刚是得敌也(敌即应也他又以阴阳/相从为应并阴并阳为)
　(敌见/艮卦)敌者对也然而间于五也间则不决故或之 张
　杉 曰鼓震象罢艮象或泣或歌大离象(说见/前)
六四月几(京房本作近/荀爽本作既)望马匹亡无咎象曰马匹亡绝 …… (第 10a 页)
　聚而又分处于上下两卦之傍如飞鸟然止则鸣飞
　则不鸣今既已飞矣而犹存止意恍遗其音于飞后
　而止而不去则上动下静上飞下止上逆下顺 (张杉/ 曰乌) (第 13a 页)

　(以终为穷/可验矣)既济亨句小利贞又句与小利有攸往同
　自虞仲翔误以亨小作句而朱元晦遂改作小亨误
　矣 张杉 尝曰既济亨小未济亦亨小幸而狐汔济不 (第 4b 页)

本之史
记管蔡世家之文实则史迁受学于孔氏而不见孔传
且不见古文尚书故致误世不晓也予尝以此质之仲
兄及 张南士 亦云此事有可疑者三周公称公而管叔
以下皆称叔一周公先封周既又封鲁而管叔并无畿 (第 6a 页)