论泛声应六十四卦横图
泛声既应先天八卦横图矣由三画之卦积至六画为

六十四卦横图又有自然之应者焉一徽内十三徽外
皆无声乾坤二宫不用也一徽则承乾宫末之地天泰
而接乎兑宫之天泽履也二徽当火泽暌三徽当水泽
节四徽则承地泽临之后而接乎离宫之天火同人也
五徽当水火既济六徽当火雷噬嗑七徽当地雷复与
天风姤之间阴阳之大交界也八徽当水风井九徽当
火水未济十徽则承地水师之后而接乎艮宫之天山
遁也十一徽当火山旅十二徽当水山蹇十三徽终于 地山谦

而接乎坤宫之天地否也凡此诸徽当两宫交
界之间者则有乾坤之卦不当交界之间者必有坎离
之卦乾坤坎离为四正 (第 8a 页)

　为礼乐之本礼乐贵中和也礼胜则离乐胜则流离
　流皆盛于阴而剥乎阳之义也必又起而为一代损
　益以制礼作乐矣阳又复于阴之义也以卦变言之
　可见 地山谦 阳在三爻雷地豫阳在四爻移坤于艮 (第 51b 页)

　　　地天泰　　雷天大壮　泽天夬
　　　水天需　　水地比
　　　兑为泽　　泽水困　　泽地萃
　　　泽山咸　　水山蹇　　 地山谦
　　　雷山小过　雷泽归妹
　　　　右卦象
　　　讼自遁变泰归妹　　否从渐来随三位 (第 34b 页)

　传云欲谦之志未得故不胜其切至发于声音见于
　颜色似自鸣其谦矣本义仍如二之谦德有闻而加
　极字其说自妥盖上六处顺之极居谦之终下与九
　三同德相 应谦 无以加矣故亦有闻也利用行师征
　邑国传以为刚武自治其私本义云阴柔无位才力
　不足故可以征已之邑国而已 (第 65b 页)

五为震各进一位其中亦各有是非也即卦爻本辞取互者亦多如地水师卦二互为震六五则曰长子帅师长子者互震之二也 地山谦 卦三互为坎初爻则曰用涉大川大川者互坎之三也)
噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过
半矣二与四 (第 12b 页)

　(说卦传八卦相错犹有据也乃以反对之卦为综谬/矣即如矣鲜所云依本义一低一昂之谓综亦当以)
　(两体成卦一上一下而言如 地山谦 山地剥之类若/反对则即一卦未动而正看为一卦反看为一卦也)
　(综之义于何取乎矣鲜学易三十年始悟/得错 (第 18a 页)

　四体(天雷无妄天泽履风天/小畜山天大畜是也)坤体十二除本卦二体

　合主卦者四体(地天泰天地否地/水师水地比是也)合客卦者六体(雷/地)
　(豫地雷复 地山谦

山地/剥地泽临风地观是也)然所合客卦阳多而阴少又
　不合离上经属阳故贵阳也坎八体除本卦二体合
　主卦 …… (第 46b 页)
　七体合主卦者五体(天雷旡妄地雷复水雷屯/火雷噬嗑雷地豫是也)合客

　卦者二体(山雷颐泽/雷随是也)艮有七体合主卦者五体(山天/大畜)
　(山地剥山水蒙山/火贲 地山

谦是也)合客卦者二体(山雷颐山/风蛊是也)巽有四
　体以二体合主卦(风天小畜风/地观是也)以二体合客 (第 47a 页)

　䷃山水蒙(错坎之革综坎之屯)䷺风水涣(错坎之丰综坎之节)

䷅天水讼(错坎之明夷综坤之需)䷌(天火)同人(错坎之师综乾之大有)
艮䷳艮为山(错兑综震)　䷕山火贲(错兑之咸综巽之噬嗑)
䷙(山天)大畜(错兑之萃综巽之无妄)䷨山泽损(错兑之咸综巽之益)䷥火泽暌(错兑之蹇综巽之家人)䷉天泽履(错兑之谦综巽之小畜)䷼(风泽)中孚(错兑之小过)䷴风山渐(错兑之归妹综同)
兑䷹兑为泽(错艮综巽)　䷮泽水困(错艮之贲综震之井)
䷬泽地萃(错艮之大畜综震之升)䷞泽山咸(错艮之损综震之恒)䷦水山蹇(错艮之睽综震之解)䷎ 地山谦(错艮之履综震之豫)

(第 7b 页)

美泽滋万业帝王法之天地之和气也山下有泽泽气
上通山上有泽泽气下通通则虚虚则能受书曰谦受
益故易取象于 地山谦 山者虚而能通常受泽之益有
似乎谦故谦取象焉然必先损之而后能虚人之充塞
于胸中者忿与欲二者而已忿不惩欲 (第 18b 页)

遁也十一徽当火山旅十二徽当水山蹇十三徽终于 地山谦 而接乎坤宫之天地否也凡此诸徽当两宫交
界之间者则冇乾坤之卦不当交界之间者必有坎离
之卦乾坤坎离为四正 (第 8a 页)