上帝于圜丘仰希垂鉴锡福烝民俾五榖以皆登普

　万方之咸赖奉太祖圣神文武钦明启运 峻德

成功
　统天大孝高皇帝侑神尚享
明史乐志嘉靖十年定祈榖乐章
　迎神中和之曲　臣惟穹昊兮民物之初为民请 (第 63a 页)

　至善(案朱本于釐正错简处仍识/章末此依旧本概不复存)
康诰曰克明德大甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻

德皆自明也(释文诰古报反大音泰顾諟上音故下音/是峻徐音俊又私俊反朱注諟古是字峻)
　(书作俊克案朱本分克明德节顾諟天之/明命节 明 峻德

节皆自明也节作四节)
　郑氏康成曰皆自明明德也(孔疏明明德必先诚其/意此经诚意之章由初)
　(诚意也 (第 18b 页)
故人先能/明己之明德也)克能也顾念也諟犹正也帝典尧
　典亦尚书篇名也峻大也諟或为题
　孔氏颖达曰康诰曰 克明

德者此一经广明意诚则
　能明己之德周公封康叔而作康诰戒康叔能明用
　有德此记之意言周公戒康叔以自明其 …… (第 18b 页)
　异也　大甲曰顾諟天之明命者顾念也諟正也伊
　尹戒大甲云尔为君当顾念奉正天之显明之命不
　邪僻也　帝典曰 克明

(第 19a 页)
峻德

者帝典谓尧典之篇峻
　大也尚书之意言尧能明用贤俊之德此记之意言
　尧能自明大德也　皆自明也此经所云康 …… (第 19a 页)
　　案戴记中学庸二书以古本参之今本其节次每

　　有异同而大学尤多前后互易之处考其源流先
　　是程子移 克明

德至止于信于古之欲明明德于
　　天下节之前移听讼节于节彼南山节之后至伊
　　川程子乃定为今本朱子自云 (第 60a 页)

　㟎㟴乎其相婴注㟎山高貌言宫殿之形制相似也(又广韵他果切集韵吐火切𡘋音妥山长貌)集韵或作嶞　
(集韵同峹)(集韵讹胡切音吾同峿)峺　集韵古杏切音梗碍也(正字通俗硬字集韵硬或作峺)

(不必从字汇峺硬分为二)峻(广韵私闰切集韵正韵祖峻切韵会须闰切𡘋音浚说文高也本作□或省作峻)又广　
　韵险也长也集韵大也大学克明 峻德(又峭也速也严急也史记酷吏传吏务为严峻)

又韵会通作骏诗大雅骏极于天　
　传骏大也(正字通集韵或作□非)□(唐韵古到切集韵居号切𡘋音告说文山 (第 14a 页)

　下又是补章句之意
康诰曰节　此章释经文明明德曰德曰天之明命曰

　 峻德

即是经文明德二字曰 (第 22b 页)
克明

曰顾諟即是经文
　上一个明字　朱子曰人莫不知德之当明而欲明
　之然气禀拘之于前物欲蔽之于后是以虽欲明 (第 22b 页)
之
　而有不克也文王无气禀物欲之偏蔽故 克明　

经
　文只一个明字足了康诰帝典却加一个克字可见
　此德是人所得然能明者常少必如圣人一毫不为
　气禀所 (第 22b 页)

　末则纷而寡效圣人反覆示人之意深且切矣

右经一章


经文一章盖孔子之言而曾子述之以其为经



常不易之理所以尊之为经

康诰曰克明德大甲曰顾諟天之明命帝典曰克明 峻
德

皆自明也
　此一章书是曾子释经文明明德之义曾子曰经文
　之所谓明明德者乃古帝王治世之本稽之唐虞三
　 …… (第 9a 页)
　于心故常目见之而无一时之敢忽焉此成汤明明
　德之学也虞书史臣赞尧之言曰德本大而人为私
　欲所累遂失其大矣惟帝尧 克明

之尽其本然宏大
　之量至于光被四表格于上下而无一毫之或亏焉
　此帝尧明明德之学也盖圣人安勉虽殊而明德 (第 9b 页)
则
　一由书言三圣人观之言 克明

者尽明德之功也言 (第 9b 页)
　明命者溯明德之原也言 峻德

者极明德之量也无
　非自明己德之意而凡为圣人者可以类推矣夫帝
　尧神圣文武成汤智勇天锡文王缉熙敬止皆 …… (第 10a 页)
　得内外咸宜必不可得故经言齐家在脩其身者正
　此身不脩不可以齐其家之谓耳可见欲齐家者必
　先公其好恶身无偏蔽而后可此九族亲睦惟 克明
　

峻德之后也与 (第 27b 页)
　得内外咸宜必不可得故经言齐家在脩其身者正
　此身不脩不可以齐其家之谓耳可见欲齐家者必
　先公其好恶身无偏蔽而后可此九族亲睦惟克明
　 峻德

之后也与 (第 27b 页)

也使夫子而得行之其成功文章更有盛于如天之治也非云尧舜事功之粗迹夫子道德之精微也非云平章洽和尧舜之事功 峻德 执中尧舜之 (第 17b 页)

　(有争中庸所谓不动而敬不言而信之意盖此卦以/二阳在上四阴在下阳刚居尊为群下所观仰之义)
　(以阳之体实而用虚故诚于此而孚于彼也观尧之/明 峻德 而黎民于变舜之正南面而四方从欲可见) (第 43a 页)

　宜及人而人化之感天而天相之功用神速至诚不

　贰真与尧之 峻德

光昭万世也与
帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜
让于德弗嗣
　此一节书是舜德既验而命以摄位 (第 19a 页)

　隶释云即字按诗大雅　(郙阁颂克明丨极于天释文云又作同)　　德按俊与峻通　
　书尧典克明俊德　　西狭颂鐉　(周憬功勋铭礼记大学作 峻德) 　山丨渎　　　增峭丨兮甚　
　䧢　　西狭颂危难阻丨　　费凤别碑鴥　(梁陭)　按广韵埈同峻　　　若飞鹰 (第 51a 页)

则本之不可乱也明甚如
此说甚好与或问亦不相碍

康诰曰克明德章

这一章释经文明明德曰德曰天之明命曰 峻德 即是
经文明德二字 (第 10a 页)
克明 曰顾諟即是经文上一个明字
论明明德工夫只经文上一个明字足了康诰帝典郤 (第 10a 页)

　　峻峭峻峭也　周憬碑增峻峭兮甚䧢陭按峻峭与峻
峭同说文峻峭高也史记司马相如上林赋径峻赴
险汉书作峻玉篇峻亦作峻峻峻字同

　　畯民俊民也　书洪范俊民用章史记宋微子世家引
作畯民

　　俊德 峻德 也骏极峻极也　书尧 (第 36b 页)
克明 俊德大学引
书作峻郙阁颂引书仍作俊是以俊为峻也诗大雅 (第 36b 页)

　　双峰饶氏鲁曰静存动察皆是顾

　　明命即明德上明字却在顾諟二字中

　　帝典曰克明峻德

　　虚斋蔡氏曰或以 峻德 为光被四表格于上下者非
也盖明 (第 1b 页)
峻德 只就帝尧一身言故下文方说亲睦九
族平章百姓协和万邦今之言明 (第 1b 页)
峻德 者只可说其
德之明有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私却 (第 1b 页)
是正意若说出外便是新民境界矣

　　 峻德 是极言明德之量峻如峻极于天之峻
彦升按朱子以尧典九族既睦是尧一家之明
德百姓昭明是尧一国之明德黎民于 (第 2a 页)

明 峻德 一节之内皋陶谟所谓慎厥身脩思永敦叙九
族庶明励翼迩可远在兹脩齐治平之次第已尽矣惟
皇上帝降衷于下民即 (第 4b 页)

越惟有胥伯小大多正，
尔罔不克臬。
自作不和，
尔惟和哉；
尔室不睦，
尔惟和哉。
尔邑 克明， 尔惟克勤乃事； (第 2a 页)