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孝經類
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(曰郊禘祭之牛角茧栗谓郊为禘而牲无异此所谓/禘非人鬼之祭矣又曰凡禘郊祖宗报五者国之祀)
(典也加之以社稷山川三辰五行而不别言祭天地/则 韦昭 注禘为圜丘不诬也祭法以禘郊祖宗对举)
(言之与国语同则四者皆大祭而事体相似可知其/四代配食之帝一以 (第 55a 页)
(典也加之以社稷山川三辰五行而不别言祭天地/则 韦昭 注禘为圜丘不诬也祭法以禘郊祖宗对举)
(言之与国语同则四者皆大祭而事体相似可知其/四代配食之帝一以 (第 55a 页)
陈氏礼书会有表朝有著祭有屏摄皆明其位也周
礼太史祭之日执书以次位常左传称郑火子产使
子宽子上巡群屏摄至于大宫楚语曰屏摄之位 韦
昭 曰屏屏风也摄如要扇皆所以明尊卑为祭祀之
位近汉亦然(郑氏释檀弓曰翣以布衣木如摄与释/丧大记曰汉礼翣 (第 23b 页)
礼太史祭之日执书以次位常左传称郑火子产使
子宽子上巡群屏摄至于大宫楚语曰屏摄之位 韦
昭 曰屏屏风也摄如要扇皆所以明尊卑为祭祀之
位近汉亦然(郑氏释檀弓曰翣以布衣木如摄与释/丧大记曰汉礼翣 (第 23b 页)
左氏郑伯嘉纳鲁之宝镈晋人赂鲁侯歌钟二肆及
其镈 韦昭 杜预皆以为小钟言歌钟及其镈则镈小
钟大可知钟师掌金奏则大钟也镈师掌金奏则小
钟也郑康成曰镈如钟而 (第 48b 页)
其镈 韦昭 杜预皆以为小钟言歌钟及其镈则镈小
钟大可知钟师掌金奏则大钟也镈师掌金奏则小
钟也郑康成曰镈如钟而 (第 48b 页)
道与天地阴阳自然流通者如此耳
国语周语夫六中之色也故名之曰黄钟(注六者天地/之中天有六)
(气降生五味天有六甲地有五子十一而天地毕矣而/六为中故六律六吕而成天道黄钟初九六律之首故)
(以六律正色为黄钟之名重元正始之义也黄钟阳之/变也管长九寸径三分围九分律长九寸因而九之九)
(九八十一故黄钟之数立焉为宫法云九寸之一得林/钟初六六吕之首阴之变管长六寸六月之律坤之始)
(也故九六阴阳夫妇子母之道是以初九为黄钟黄中/之色也钟之言阳气钟聚于下也 朱子曰六字之义)
(注虽粗通然似亦太牵合矣下章汉志正作黄字而其/他说亦多出此疑此六字本是黄字刘歆时尚未误至) (韦昭 作注时乃灭其上之半而为六耳又法/云九寸之一亦疑有误当是去其三分之一)所以宣养
六气九德也(注十一月伏 …… (第 10a 页)
曰以吕为间上生下生之义也
汉书律历志律十有二阳六为律阴六为吕律以统气
类物吕以旅阳宣气黄钟黄者中之色君之服也钟者
种也天之中数五 (韦昭 曰一三在/上七九在下)五为声声上宫五声
莫大焉地之中数 (第 12a 页)
(韦昭 曰二四在/上八十在下)六为律律有形有 …… (第 12a 页)
(而至十七万七千一百四十七十/二位此相生所以穷于十二也)
史记律书置一而九三之以为法(注索隐曰汉书律历/志曰太极元气函三)
(为一行之于十二辰始动于子参之于丑得三又参之/于寅得九是谓置一而九三之也 韦昭 曰置一而九以) (第 24b 页)
(三乘之/是也)实如法得长(衍/)一寸(衍注索隐曰实谓以子一/ 乘丑三至亥得十七万)
(七千一百四十七为实数如法谓以一万九千六百八/十三之法除实得九为黄钟之长言得一者算术设法)
(辞也得下有长一下有寸者皆衍字也 韦昭 曰/得九寸之一也姚氏谓得一即黄钟之子数)凡得九
寸命曰黄钟之宫
蕙田案黄钟之法莫详于史记生钟 …… (第 25a 页)
八百一十分则长累九十黍广容一千二百黍矣盖
十其广之分以为长十一其长之分以为广自然之
数也自孟康以律之长十之一为围之谬其后 韦昭
之徒遂皆有径三分之说而隋志始著以为定论然
累九十黍径三黍止容黍八百有奇终与一千二百 …… (第 74b 页)
黄钟长九寸空围九分(言圆面积/九方分也)积八百一十分夫
有纵长有体积则面幂围径自可得而考矣汉蔡邕
晋孟康 吴韦昭 皆主径三围九以今所定比例四率
法求之得面幂六分七十五釐(平方定位法百釐成/分百分成寸故曰几) (第 79b 页)
国语周语夫六中之色也故名之曰黄钟(注六者天地/之中天有六)
(气降生五味天有六甲地有五子十一而天地毕矣而/六为中故六律六吕而成天道黄钟初九六律之首故)
(以六律正色为黄钟之名重元正始之义也黄钟阳之/变也管长九寸径三分围九分律长九寸因而九之九)
(九八十一故黄钟之数立焉为宫法云九寸之一得林/钟初六六吕之首阴之变管长六寸六月之律坤之始)
(也故九六阴阳夫妇子母之道是以初九为黄钟黄中/之色也钟之言阳气钟聚于下也 朱子曰六字之义)
(注虽粗通然似亦太牵合矣下章汉志正作黄字而其/他说亦多出此疑此六字本是黄字刘歆时尚未误至) (韦昭 作注时乃灭其上之半而为六耳又法/云九寸之一亦疑有误当是去其三分之一)所以宣养
六气九德也(注十一月伏 …… (第 10a 页)
曰以吕为间上生下生之义也
汉书律历志律十有二阳六为律阴六为吕律以统气
类物吕以旅阳宣气黄钟黄者中之色君之服也钟者
种也天之中数五 (韦昭 曰一三在/上七九在下)五为声声上宫五声
莫大焉地之中数 (第 12a 页)
(韦昭 曰二四在/上八十在下)六为律律有形有 …… (第 12a 页)
(而至十七万七千一百四十七十/二位此相生所以穷于十二也)
史记律书置一而九三之以为法(注索隐曰汉书律历/志曰太极元气函三)
(为一行之于十二辰始动于子参之于丑得三又参之/于寅得九是谓置一而九三之也 韦昭 曰置一而九以) (第 24b 页)
(三乘之/是也)实如法得长(衍/)一寸(衍注索隐曰实谓以子一/ 乘丑三至亥得十七万)
(七千一百四十七为实数如法谓以一万九千六百八/十三之法除实得九为黄钟之长言得一者算术设法)
(辞也得下有长一下有寸者皆衍字也 韦昭 曰/得九寸之一也姚氏谓得一即黄钟之子数)凡得九
寸命曰黄钟之宫
蕙田案黄钟之法莫详于史记生钟 …… (第 25a 页)
八百一十分则长累九十黍广容一千二百黍矣盖
十其广之分以为长十一其长之分以为广自然之
数也自孟康以律之长十之一为围之谬其后 韦昭
之徒遂皆有径三分之说而隋志始著以为定论然
累九十黍径三黍止容黍八百有奇终与一千二百 …… (第 74b 页)
黄钟长九寸空围九分(言圆面积/九方分也)积八百一十分夫
有纵长有体积则面幂围径自可得而考矣汉蔡邕
晋孟康 吴韦昭 皆主径三围九以今所定比例四率
法求之得面幂六分七十五釐(平方定位法百釐成/分百分成寸故曰几) (第 79b 页)
广六寸其为晋鼓可知鼓人以晋鼓鼓金奏镈师掌
金奏之鼓钟师以鼓奏九夏此所以为悬鼓也然司
马春振旅军将执晋鼓吴与越战载常建鼓 韦昭 曰
将军执晋鼓晋鼓建谓为楹而植之盖晋鼓建之于
军犹路鼓建之于寝非此则不建矣
蕙田案以上鼖 (第 33a 页)
金奏之鼓钟师以鼓奏九夏此所以为悬鼓也然司
马春振旅军将执晋鼓吴与越战载常建鼓 韦昭 曰
将军执晋鼓晋鼓建谓为楹而植之盖晋鼓建之于
军犹路鼓建之于寝非此则不建矣
蕙田案以上鼖 (第 33a 页)
祖文王为太祖王郑同此说也丧服传曰诸侯及其
太祖天子及其始祖之所自出此始祖太祖明文也
马融云诸言祖远言始祖近言太祖是也 韦昭 曰商
家祖契周初亦祖后稷而宗文王至武王虽成文王
之业而有伐纣定天下之功其庙不可毁而后更祖
文王 (第 31b 页)
太祖天子及其始祖之所自出此始祖太祖明文也
马融云诸言祖远言始祖近言太祖是也 韦昭 曰商
家祖契周初亦祖后稷而宗文王至武王虽成文王
之业而有伐纣定天下之功其庙不可毁而后更祖
文王 (第 31b 页)
者以祭礼用毛不言启皮而云启毛明/是取毛用之郊特牲曰毛血告幽全之物贵纯之道也)
(楚语观射父云毛以示物 韦昭 曰物色是毛以告纯膋/者肠间脂也脂释者曰膏故云膋脂膏也血以告杀亦)
(楚语文也若不杀则无血故以血告杀也 (第 25a 页)
(楚语观射父云毛以示物 韦昭 曰物色是毛以告纯膋/者肠间脂也脂释者曰膏故云膋脂膏也血以告杀亦)
(楚语文也若不杀则无血故以血告杀也 (第 25a 页)
(王氏安石曰大传不王不禘不王之王与王者之王/其义不同不王之王谓终王也王者之王谓天子也)
(国语曰荒服终王 韦昭 曰终谓世终刘歆曰大禘则/终王颜师古曰每一王终新王即位乃来助祭此不)
(王不禘/之旨也) (第 18b 页)
(国语曰荒服终王 韦昭 曰终谓世终刘歆曰大禘则/终王颜师古曰每一王终新王即位乃来助祭此不)
(王不禘/之旨也) (第 18b 页)
降与此季冬同其言土蛰发则孟春)
(也以春鱼始动犹乘冬先肥气序既移故又取以荐然/则季冬孟春皆可以荐鱼也 韦昭 以为荐鱼惟在季冬) …… (第 5a 页)
羞含桃与夫尝麦尝榖尝麻尝鱼皆先荐寝庙是也
国语楚语观射父曰古者先王日祭月享时类岁祀(注/日)
(祭于祖考月祭于高曾时/类及二祧岁祀于坛墠也)
周语祭公谋父曰日祭月祀时享岁贡终王(注祭于祖/考谓上食)
(也月祀于高曾时享于二祧岁贡于坛/墠终谓世终也推嗣王及即位而来见)
朱子曰左氏云特祀于寝而国语有日祭之文 (韦昭/ 曰谓)
(日上食于祖/祢汉事亦然)是主复寝犹日上食矣
又曰国语日祭月祀时享既与周礼祀天神祭地祗 (第 9a 页)
享人鬼之名不合 韦昭 又谓日上食于祖祢月祀于
高曾时享于二祧亦但于祭法略相表里而不见于
他经又主既复寝则其几筵未知当俟 …… (第 9a 页)
宾服者享要服者贡日祭月祀时享岁贡楚语观射
父曰先王日祭月享时类岁祀诸侯舍日卿大夫舍
月士庶人舍时韦玄成 韦昭 之徒则曰天子日祭于
祖考月祭于高曾时享于二祧岁贡于坛墠此与汉
法日祭于寝月祭于庙时祭于便殿其事相 (第 10a 页)
(也以春鱼始动犹乘冬先肥气序既移故又取以荐然/则季冬孟春皆可以荐鱼也 韦昭 以为荐鱼惟在季冬) …… (第 5a 页)
羞含桃与夫尝麦尝榖尝麻尝鱼皆先荐寝庙是也
国语楚语观射父曰古者先王日祭月享时类岁祀(注/日)
(祭于祖考月祭于高曾时/类及二祧岁祀于坛墠也)
周语祭公谋父曰日祭月祀时享岁贡终王(注祭于祖/考谓上食)
(也月祀于高曾时享于二祧岁贡于坛/墠终谓世终也推嗣王及即位而来见)
朱子曰左氏云特祀于寝而国语有日祭之文 (韦昭/ 曰谓)
(日上食于祖/祢汉事亦然)是主复寝犹日上食矣
又曰国语日祭月祀时享既与周礼祀天神祭地祗 (第 9a 页)
享人鬼之名不合 韦昭 又谓日上食于祖祢月祀于
高曾时享于二祧亦但于祭法略相表里而不见于
他经又主既复寝则其几筵未知当俟 …… (第 9a 页)
宾服者享要服者贡日祭月祀时享岁贡楚语观射
父曰先王日祭月享时类岁祀诸侯舍日卿大夫舍
月士庶人舍时韦玄成 韦昭 之徒则曰天子日祭于
祖考月祭于高曾时享于二祧岁贡于坛墠此与汉
法日祭于寝月祭于庙时祭于便殿其事相 (第 10a 页)
祭与耕同日考享先农之礼与躬耕同日礼无明文
惟周语云农正陈耤礼而 韦昭 注谓陈耤礼者祭其
神为农祈也至汉以耤田之日祀先农而其礼始著
汉旧仪春耕耤田官祀先农百官皆从置耤田 …… (第 6a 页)
之文即云不得假借岂藉田千亩天子亲耕之乎说
文曰耤帝耤千亩也古者使民如借故谓之耤从耒
昔声通作耤 韦昭 曰借民力治之以奉宗庙且以劝
率天下使务农也卢植曰藉耕也左传鄅人藉稻故 …… (第 12a 页)
右耕耤之礼
汉书文帝本纪后二年春正月丁亥诏曰夫农天下之
本也其开藉田(应劭曰古者天子耕藉田千亩为天下/先藉者帝王典藉之常也 韦昭 曰藉借)
(也借民力以治之以奉宗庙且以劝帅天下使务农也/臣瓒曰景帝诏曰朕亲耕后亲桑为天下先本以躬亲) (第 18a 页)
惟周语云农正陈耤礼而 韦昭 注谓陈耤礼者祭其
神为农祈也至汉以耤田之日祀先农而其礼始著
汉旧仪春耕耤田官祀先农百官皆从置耤田 …… (第 6a 页)
之文即云不得假借岂藉田千亩天子亲耕之乎说
文曰耤帝耤千亩也古者使民如借故谓之耤从耒
昔声通作耤 韦昭 曰借民力治之以奉宗庙且以劝
率天下使务农也卢植曰藉耕也左传鄅人藉稻故 …… (第 12a 页)
右耕耤之礼
汉书文帝本纪后二年春正月丁亥诏曰夫农天下之
本也其开藉田(应劭曰古者天子耕藉田千亩为天下/先藉者帝王典藉之常也 韦昭 曰藉借)
(也借民力以治之以奉宗庙且以劝帅天下使务农也/臣瓒曰景帝诏曰朕亲耕后亲桑为天下先本以躬亲) (第 18a 页)
常致丰岁
泰定帝本纪泰定二年二月祭先农 四年二月祭先
农
顺帝本纪至政十三年二月祭先农
明史礼志太祖洪武元年谕廷臣以来春举行藉田礼
于是礼官钱用壬等言汉郑玄谓王社在藉田之中唐
祝钦明云先农即社宋陈祥道谓社自社先农自先农
耤田所祭乃先农非社也至享先农与躬耕同日礼无
明文唯周礼曰农正陈耤礼而 韦昭 注云祭其神为农
祈也至汉以耤田之日祀先农而其礼始著由晋至唐
宋相沿不废政和间命有司享先农止行亲耕之礼 (第 28b 页)
泰定帝本纪泰定二年二月祭先农 四年二月祭先
农
顺帝本纪至政十三年二月祭先农
明史礼志太祖洪武元年谕廷臣以来春举行藉田礼
于是礼官钱用壬等言汉郑玄谓王社在藉田之中唐
祝钦明云先农即社宋陈祥道谓社自社先农自先农
耤田所祭乃先农非社也至享先农与躬耕同日礼无
明文唯周礼曰农正陈耤礼而 韦昭 注云祭其神为农
祈也至汉以耤田之日祀先农而其礼始著由晋至唐
宋相沿不废政和间命有司享先农止行亲耕之礼 (第 28b 页)
布于膴原同硕庆于生民𤼵三灵之永欢苞繁祜于
万国卷福釐以言旋美休祚于亿载岂百世之曾元
隋书礼仪志魏遵周礼蚕于北郊 吴韦昭 制西蚕颂则
孙氏亦有其礼矣
晋书礼志武帝太康六年散骑常侍华峤奏先王之制
天子诸侯亲耕耤田千亩后夫人躬 (第 13a 页)
万国卷福釐以言旋美休祚于亿载岂百世之曾元
隋书礼仪志魏遵周礼蚕于北郊 吴韦昭 制西蚕颂则
孙氏亦有其礼矣
晋书礼志武帝太康六年散骑常侍华峤奏先王之制
天子诸侯亲耕耤田千亩后夫人躬 (第 13a 页)