曰教所以导民俗则因民之所欲也政所以正民而

　宜者事得其义之谓也　方氏悫曰刚柔言其材轻
　重言其质迟速言其性凡此不特广谷 大川

之间若
　坚土之人刚弱土之人柔以其材之异齐故也丘陵
　之民专而长坟衍之民晰而瘠以其质之异齐故也
　大 …… (第 41a 页)
　常饮食有节事为有度异别有法度量有权数制有
　等上所用以防淫者也物之相养虽不可齐淫辟亦
　不可无禁故曰齐其政　吴氏澄曰以广谷 大川

而
　言则地产有异而其习尚之所安各异其俗故虽进 (第 41b 页)

　正义郑氏康成曰顺其德盛之时祭之也今月令渊
　为深　高氏诱曰以皆有功于人故祈祀之　董氏
　师让曰四海水所聚 大川 名源江源岷山河源昆崙
　淮源桐柏济源沇水渊泽水所钟井泉人所汲仲冬
　水归于泽而复其本故祀之　陈氏浩曰 (第 35a 页)

　　曾子称颜渊曰有若无实若虚是知谦谦非君子
　　不能也书曰满招损谦受益是谦为满之反亦有
　　虚之象也乘木舟虚故用涉 大川 吉易于乾健之
　　才多言利涉 (第 18a 页)
大川 如谦与中孚皆以虚而有济耳
　　卑则谦之道也卑以自牧言又能自养其谦以至 …… (第 18a 页)
　　汉上朱氏曰初六本复之六三以柔退居谦之下
　　谦之又谦者也谦谦故能得众用之可以犯大难
　　况居平易乎三坎为 大川 初动之四成巽股涉 (第 18b 页)
大
　　川 也自牧者自养也牧畜者扰之得其宜一童子
　　自后鞭之足以制其刚夫然后其刚可用也坤为
　　牛艮为少男初处 (第 18b 页)

　居贞则吉以阴柔之才虽倚赖刚贤能持循于平时

　不可处艰难变故之际故云不可涉 大川

也以成王
　之才不至甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况
　其下者乎故书曰王亦未敢诮公赖二公得终信故
　 …… (第 30a 页)
　　以之持正可也若应变以成务则非其任矣盖疑

　　间一生则危乱之机将不可解故居正则吉而不
　　可涉 大川

也　不可涉 (第 31a 页)
大川

为六五之君言之也
　　利涉大川为上九之臣言之也使大臣之才如上
　　九足以养天下而人主顺以从之其蔑不济 (第 31a 页)

　　为劳兑决坎为大川险难也坤为死以内卦言兑
　　先于坤说以先民也坤众从之兑见坎伏民忘其
　　劳也以外卦言之巽股而涉 大川 之险坤化为兑
　　民忘其死也夫就佚辞劳好生恶死民之常情用
　　之以说乃忘四体之勤决一旦之命而不顾非说 (第 7a 页)

　　解曰雷雨坎水之通流为川讼之坎由遁乾三之

　　二渐之坎由否乾四之三涣之坎由否乾四之二
　　益之坎由涣二之初故曰 大川

或曰小过彖夬九
　　三中孚下体兑也或为云为雨为 (第 103b 页)
大川

何也曰坎
　　兑一也革兑上离下彖曰水火相息兑亦水也自
　　阳为阴所陷言之谓之坎自泽物言之谓之兑泽
　 …… (第 103b 页)
　　之相变也需之川自大壮之兑变而为坎泽决而

　　为川也中孚之川自讼之坎变而为兑川壅而为
　　泽也泽或决而通川或壅而塞岂有常哉曰涉 大
　　川

何也曰需之利涉震足蹈川也益之利涉巽股
　　蹈川也讼之涉坎变兑巽股入于下而泽灭其顶
　　不利涉而入于渊 …… (第 104a 页)
　　动成坎也节九二知通者动而应五坎也知塞者
　　坤土塞其行也需自大壮四之五成坎乾九四变
　　渐涣之坎而成益通也故曰 大川

中孚之川由讼
　　坎而讼自遁三变之坎亦通也豫九四曰朋盍簪
　　者上下通也或曰泰言天地交而万物通否言天 (第 107b 页)

　集韵吉典切音垷小束也(又七画字汇古木切音衮大束也一曰𡘋字之讹)(奄本字)
(同执)增奟(集韵肯登切同倰奟彊大貌)又晡横切音閍大力也　(玉篇古文衡字注详行部十画)
(集韵瑟古作注详玉部九画)奎(字汇补苦圭切音窥佩觿集星名今通作奎与奞字不同此从佳人之佳)
(宜辨)九奠(广韵集韵韵会𡘋堂练切音电定也书禹贡奠高山 大川 盘庚奠厥攸居周礼地官职币辨其物而)
　奠其录注谓别其物色而定其录籍也(又荐也顿爵神前也礼文王世子凡学 (第 21a 页)

　而不漏又且火齐必得而适生熟之宜酒工兼此六
　事大酋监之勿令违其法式而酒政举矣
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
　此言顺水德而行祈祀之礼也 大川 名源若江淮河 (第 11b 页)
　济之类冬令方中水德至盛宜为民祈福天子爰命
　有司行祈祀之典如四海为水之所聚 大川 名源为
　水之所出渊泽为水之所钟而息井泉为水之所汲
　而养者其神无不遍焉应氏镛云夏之祈火胜水弱
　遵 (第 12a 页)

　　　(禹贡不过/此数语)
禹敷土随山刋木奠高山大川
　集传敷分也分别土地以为九州也奠定也定高山
　 大川 以别州境也若兖之济河青之海岱扬之准海 …… (第 2a 页)
　(谓随山之脉络相/视其水势浚其川)又定其山之高者与其川之大者
　以为之纪纲(叶氏梦得曰治水者惟形势之顺形势/以山川为主山川以高且大者为主高)
　(山 大川 各定其所而名/正则其馀可以类求)此三者禹治水之要故作书
　者首述之○曾氏曰禹别九州非用其私智天文地 (第 2b 页)
　理区域各定故星土之法则有九野而在地者必有
　高山 大川 为之限隔风气为之不通民生其间亦各
　异俗(礼记王制曰广谷 (第 3a 页)
大川/ 异制民生其间者异俗)故禹因高山 (第 3a 页)
大川 之所
　限者别为九州又定其山之高峻水之深大者为其
　州之镇秩其祭而使其国主之也
　集说(杜氏佑曰九州 (第 3a 页)
本制起于颛顼辨其疆界始于/禹贡○黄氏度曰高山山之会也岗麓分衍溪)
　(壑随大小行其中众水辏合于 大川 (第 3a 页)
大川 所以纪理/众小水也九州皆有高 (第 3a 页)
大川 不独五岳四渎所谓)
　(刋旅涤源者也○郑氏樵曰州县之设有时而更山/川之形千古不易所以禹贡分州必以山川 …… (第 3a 页)
　(吕氏祖谦曰史官作禹贡首言禹敷土见禹之胸中/先有一定之规模分布九州之土某土如此某土如)
　(彼然后用工所以有成奠高山 大川 者先定高山之/标准次辨其 (第 3b 页)
大川 之所归○罗氏苹曰广谷 (第 3b 页)
大川 风)
　(俗之所以分故推其高大者先正之然后九州可别/如大山定而山之西为兖大河定而河之南为豫此)
　( …… (第 3b 页)
　正(茅氏瑞徵曰泲即沇水其从水从齐者非四渎之/水然水经注云二济同名则泲之讹为济旧矣)
　集说(孔氏颖达曰此下八州𤼵首言山川者皆谓境/界所及也○林氏之奇曰以高山 大川 定逐州)
　(疆界序所谓别九州篇首所谓奠山川也九州命名/之意盖出于一时之偶然不可必求其义也○朱子) (第 18a 页)

　(冀州以下列叙九州之疆界治水之曲折与夫田赋/贡篚所入之多寡所输之远迩其所以辨之者纤悉)
　(尽矣自九州攸同以下又所以同之也盖有以辨之/则广谷 大川 异制民生其间异俗五味异和器械异)
　(制衣服异宜各得其所而不相杂乱故有以同之则/车同轨书同文行同伦各 (第 36b 页)

　(他如此丕单称德者沐其/覆冒之德而称颂之也)
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未
在位诞无我责收罔勖不及耇造德不降我则鸣鸟不
闻矧曰其有能格
　集传小子旦自谦之称也浮水曰游周公言承文武
　之业惧不克济若浮 大川 罔知津涯岂能独济哉予
　往与汝召公其共济可也小子成王也成王幼冲虽
　已即位与未即位同诞大也大无我责上 (第 38a 页)

　天下则大同乎一国天下之人皆大同也所同无私
　则足以致人之亲辅来人之信从何举不遂何往不
　济凡事皆亨虽事之大而难者如 大川 之险亦利于
　涉矣然非合于君子之正道亦不得为大同也夫君
　子之道岂必人人而求与之同哉亦惟以正而已正 (第 33a 页)

　必当天下之大难以成天下之大功则所畜得以懋
　其猷而利贞之效以彰矣何利如之夫大畜利贞体
　之所以立也不家食涉 大川 用之所以行也必有其 (第 13a 页)

　(能谦在上之君子也初在下卦之下谦而又谦在下/之君子也在上者尊而光在下者卑而不可踰皆所)

　(以为君子之终也用涉 大川

吉/虽用以济患可也况平居乎)
六二鸣谦贞吉
　本义(柔顺中正以谦有闻正而/且吉者也故其占如此)程传( (第 2b 页)

　帝都所在天下归往不言疆界封域自可知其馀八
　州则必取境内山之高者川之大者标而出之以表
　一州之镇所谓奠高山 大川 是也兖州之域东南据
　济水西北距大河故禹以济河表一州之镇兖州水 (第 6b 页)

　之法释诗以一井之法释旅师是自戾也孟子曰乡
　田同井请野九一而助则乡遂之为井田可知
凡天下之地执两山之间必有川焉 大川 之上必有涂 (第 37b 页)

　遇险之道光亨不足尽必贵贞贞者持守坚固不息

　有孚之功并不露光亨之迹也以其孚贞者相时以
　其光亨者度义时义不失事无不济而吉虽涉 大川
　

可也圣学之深造以俟其自得王政之久道以俟其
　化成亦若是矣
初九需于郊利用恒无咎
　坎险在上初刚在下守 (第 17b 页)

天子命有司
祈祀四海、 大川 、名源、渊泽、井泉。 (第 117a 页)