(戴氏震曰案天左旋日月五星右旋汉以来步算家/之通说也天左旋处其中者顺之少迟则反右矣宋)
　(儒张子朱子之创论也稽之于古 夏历 已有列宿日/月皆西移之言求之于今又得梅氏反覆申明其义)
　(然执是以告步算家知其必不从试就赤道黄道论 (第 44b 页)

　子何观之有故下备述夫子所言四封之异以慰燕
　人远观之心使以为法也　孔氏颖达曰此一节论
　葬夫子封坟之法舍住也燕国人来住子夏家也子
　 夏历 述孔子之言又引今会古言今孔子坟止用一
　日之功俭约如此者是庶几慕行于孔子平生所志
　也孙毓云孔子墓鲁 (第 33a 页)

　(尚德为哉○王氏充耘曰王者德足以盖天下而天/下皆化之所谓黎民于变时雍之气象也则王岂不)
　(赫然章/显矣乎)
上下勤恤其曰我受天命丕若有 夏历 年式勿替有殷
历年欲王以小民受天永命
　集传其亦期之辞也君臣勤劳期曰我受天命大如
　有 (第 31b 页)
夏历 年用勿替有殷历年欲兼夏殷历年之永也 (第 31b 页)

　宿见于正南否二者相合可见仲夏得正阳之气矣
　于一夏之中又验之于民因其析而又析气之愈温
　可知验之于物毛渐希而革易气之愈热可知如是
　而 夏历 无差羲叔之职尽矣
分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚
以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
　此一节书是命 (第 7a 页)

　之民无一非用德之民于王之德不益以显著乎所
　谓有功者如此岂可敢于殄戮以自损君德㦲
上下勤恤其曰我受天命丕若有 夏历 年式勿替有殷
历年欲王以小民受天永命
　此一节书是言祈天永命之道在于勤民而其实则
　当君臣分任之也其 (第 66b 页)

　(壮中国之气盖是时陈郑服于楚矣宋伐陈而卫救/之卫又贰于楚矣归父会宋鲁又即于楚矣楚之势)
　(足以移周鼎而中国诸侯无有敢抗者矣宋杀楚使/楚子投袂而起势将吞宋乃自前秋至于今 夏历 时)
　(成岁而宋人坚志城守盟主不救邻国无援极而易/子而食析骸以炊犹不肯为城下之盟则宋楚之平)
　( (第 32b 页)

三/四)十七日蚀(三无/甲乙)
黄帝历得四百六十六日　　　　一蚀
颛顼历得五百九日　　　　　　八蚀 夏历 得五百三十六日　　　　　十四蚀
真 (第 7b 页)
夏历 得四百六十六日　　　　一蚀
殷历得五百三日　　　　　　　十三蚀 (第 7b 页)

本毛传云其来如有期节其多如有法度尔谨荷几望
也如几如所愿望也如式如所效法也召诰曰其曰我
受天命丕若有 夏历 年其曰者期之辞也即几也丕若
者效之辞也即法也
倬彼甫田倬之明而甫之大也曰倬大也韩诗云箌彼
甫田尔雅云 (第 9a 页)

　此则四月之后周历无闰可知而安得以内辰为四
　月晦哉若日食必朔而历家疏谬或前或后故杜氏
　曰不书朔官失之言历官之也孔子志行 夏历 以立
　万世之法故或言朔或不言朔以著其失范宁小儒
　恶足以知之
邲　水经注济水合荥渎东南流得宿须口济 …… (第 8a 页)
　气盈朔虚之实而月唯死守经朔一大一小乃以二
　日月见西方四日未见为灾异其疏谬诬天如此此
　夫子所以欲行 夏历 也
善道　宿州有善道驿盖古名之仅著于今者宋地也
　正吴西北以会中国之便道与龙亢之向濠之钟离
　相栉比 (第 19a 页)

　已成于分命则云此下四节言历既成而分职以颁
　布且考验之恐其推步之或差夫分职颁布云者岂
　以羲仲颁春历羲叔颁 夏历 和仲和叔颁秋冬历乎 (第 68b 页)

上下勤恤，
其曰，我受天命，
丕若有 夏历 年，
式勿替有殷历年。
欲王以小民受天永命。」 (第 2a 页)