(其成功告于神明者也夫东方者万物之所始山岳/者灵气之所宅故求之物本必于其始取其所通必)
　(于所宅崇其坛场则谓之封明其代兴则谓之禅然/则封禅者王者开务之大礼也德不 周洽 不得辄议)
　(斯事功不宏济不得髣髴斯礼旷代一有其道至高/自黄帝尧舜至于三代各一得封禅未有中修其礼) (第 10a 页)

　志气有所感兴使之习事则政法日以练达所以成
　其德达其材者即于是乎寓焉至于祭祀之有旅酬
　所以尽主宾之敬又以使族姻乡党情意 周洽 而潜
　消其怨争斗辨之萌燕大射之有旅酬所以溥君公
　之恩又以使少长尊卑分谊详明而即是为协恭和
　衷之 (第 37b 页)

　　蹀𨄌蹀躞也　后汉书文苑傅祢衡为渔阳参挝蹀𨄌
而前蹀𨄌与蹀躞同

　　挟洽浃洽也　荀子儒效篇尽善挟洽之谓神注挟读
为浃浃 周洽 也又礼论篇方皇周挟注亦同诗大雅
使不挟四方疏挟者周匝之义周礼天官太宰县治
象之法于魏挟日而敛之注从甲 (第 70a 页)