之具信为之总故学问之本诚存而德修也
信统五常仁亦统五常盖以其发言之则智属知仁礼
义属行智在仁先仁 包礼 义而不包智也以其存言之
则仁即诚之所以为诚者智在仁内故 (第 19a 页)
包礼 义而亦包
智也言存诚则仁为统体故曰修道以仁而又曰诚者
天之道诚之者人之道言立诚则仁为要归故曰知仁
勇 (第 19a 页)