周旋与日月合明乃圣乃神炳乎典谟惟王者得之
　以事神使民庶人得之以不失其死生诸侯得之以
　事天子卿大夫得之以 保禄 位怨笑不及其身四时 (第 67a 页)

　以备官为节制节谨度诸侯之事也故以时会天子

　为节服法服道法言卿大夫之事也故以循法为节
　 保禄

位守祭祀士之事也故以不失职为节　马氏
　睎孟曰驺虞为节以至不失职为节所谓其节比于
　乐也　吕氏大临曰 (第 48a 页)

爵以辨上下谥以昭善恶此古今不易
之典天下之公论也朕自即位以来列土分茅封建诸
子尔以年长首封于秦期在永 保禄 位藩屏帝室夫何
不良于德竟殒厥身呜呼哀痛者父子之至情追谥者
天下之公议义之所在朕何敢私兹特谥尔曰悯 (第 16a 页)

　　儋括之乱佞夫见杀瑕惧祸而奔则必与闻乎儋
　　括之谋矣瑕与子朝皆为逆乱无所容身避罪逃
　　窜与守官 保禄 而出奔者异故皆不言出
　(附录/左传)六月郑子产如陈涖盟归复命告大夫曰陈亡 (第 5b 页)

　有分辨故以正自守必如此必不如彼确乎不可易
　也　赛合注曰欲得三公时贬其介以取三公既居
　三公时遂改平时之介以 保禄 位俱是以三公易其
　介
有为者章　蒙引存疑浅说俱云此章兼为治为学说
　而大全朱氏公迁则云此章勉人进学 (第 63b 页)

　　中之谓由九三刚过而言故以吕氏诸说为优
六四富家大吉　𧰼传富家大吉顺在位也
　虞仲翔曰得位应初顺五乘三比据三阳故富家大
　吉○孔仲达曰体巽承尊长 保禄 位吉之大者○石
　守道曰父子笃兄弟睦家之肥大臣亨禄位皆富也
　○郭白云曰君子修身齐家由内出外至于巽体 (第 31b 页)

郑之乘黄乘
鸨大明之驷騵及此诗之四黄皆是要非天子诸侯不
能具也若夫渭阳之乘黄以赠人裳裳者华之四骆以 保禄 位駜之乘黄乘駽以在公则齐豪而已不必兼力
与足矣 (第 14b 页)

　(以流离涣淫衍而优渥粲奕奕而高逝驰岌岌以相属)吴薛综麒麟颂政平觌景否则戢足德以卫身　

不布牙角屏营唐日帝尧 保禄(万震犀赞兽曰玄犀处自林麓食惟棘刺体兼五肉或有神异表露以) 角含精吐烈望如华烛置之荒野禽兽莫触(晋左思蜀都赋拔象齿戾犀角鸟锻翮兽废足)陆机七　

　(徵激 (第 20a 页)

　故有劳有功而不伐不德唯至厚者能之德盛礼恭

　本君子修身之事非有心以 保禄

位然天下莫与争
　劳争功自永保斯位矣
亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无
辅是以动而有悔也 (第 33a 页)

　者亦禄矣此何所据而云然
此并无据之言毕命世禄之家孔安国曰世有禄位也
古禄随位行有位斯有禄故论语天禄永终亦作永 保
禄 位解是世禄仍是世爵但有功德之后不轻去其爵
尔惟赵岐注孟子则引古文云贤者子孙必有土地谓
世予采地即其人 (第 20a 页)