特举其重者耳自诸侯三卿以降惟列官名而无他
　语承上庶常吉士之文以内见外也夫上自王朝内
　而都邑外而诸侯远而夷狄莫不皆得人以为官使
　 何其盛 欤
孟子北宫锜问曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详
不可得闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍然而轲也 (第 53a 页)

　　(自诸侯三卿以降惟列官名而无他语承上庶常吉士之/文以内见外也夫上自王朝内而都邑外而诸侯远而夷)
　　(狄莫不皆得人以为/官使 何其盛 欤)文王惟克厥宅心乃克立兹常事 (第 26a 页)

五与二对言
承庵姚氏曰人君当既济之时享治平之盛骄奢易
萌而诚敬必不足故圣人借两邻以为训若曰东
邻杀牛 何其盛 也西邻礿祭何其薄也然神无常
享享于克诚彼杀牛者反不如礿祭者之实受其
福信乎享神者在诚不在物保治者以实 (第 9a 页)

　听鬼神无声虽听之而弗闻然鬼神虽无形无声而
　凡有形有声之物皆鬼神为之体不可得而遗也至
　无而至有至虚而至实 何其盛 耶即以祭祀一端验
　之鬼神之灵能使天下之人皆齐明以肃其心盛服
　以肃其身于以奉承乎祭祀斯时也但觉鬼神 (第 25b 页)

　子孙俾克安于封土焉

瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年保
其家邦
　兴也　朱注同犹聚也
　严氏曰当是之时朝觐会同四海来假爵赏征伐自
　天子出 何其盛

也今泱泱之水犹昔也而盛事不可
　得见矣故伤而思之
　　瞻彼洛矣三章章六句
　　　虞惇按朱注此天子会诸 (第 39a 页)

　卿以降惟列官名而无他语承上庶常吉士之文以

　内见外也夫上自王朝内而都邑外而诸侯远而夷
　狄莫不皆得人以为官使 何其盛

欤
　集说(林氏之奇曰言夷微卢之众及三亳之地与夫/凡阪险之地为之尹者无不得人也○王氏樵)
　(曰微卢 …… (第 14b 页)
　迹也方四方也海表四裔也言德威所及无不服也
　觐见也耿光(陈氏大猷曰耿亦光/也耿光光之著也)德也大烈业也于
　文王称德于武王称业各于 其盛

者称之吕氏曰兵 (第 23b 页)

　(不以五与二对言○姚氏舜牧曰人君当既济时享/治平之盛骄奢易萌而诚敬必不足故圣人借两邻)
　(以为训若曰东邻杀牛 何其盛 也西邻礿祭何其薄/也然神无常享享于克诚彼杀牛者反不如礿祭者)
　(之实受其福信乎享神者在诚不在物保治 (第 44a 页)

　皆数百年而周最久始武王周公修太平之业画天
　下以为九服上自天子至于庶人皆有法度方其郊
　祀天地开明堂以会诸侯其车旗服器文章烂然 何
　其盛 哉及幽厉之乱周室衰其后诸侯渐大然齐桓
　赐胙而拜晋文不敢必请隧以礼维持又二百年礼
　之功亦大矣下更战 (第 37b 页)

　国百里也至于幽王四夷交侵诸侯内叛所谓日蹙

　国百里也父 何其盛

子何其衰然今去宣王之时未
　远也维今之人不尚有与召公共事者乎但一用之
　则中兴之业计日可待而终于不用 (第 58b 页)

　之事也显仁则鼓物而出矣藏用则鼓物而入矣然
　其鼓之也止此一阴一阳之机气至而自应非如圣
　人之忧民出于有心夫阳至而能显其仁德 何其盛
　 而无穷阴至而能藏其用业何其大而无外且显藏
　又出于不忧则其德业之盛大天下更无加上之者
　至矣哉何则藏 …… (第 18b 页)
　不伐有功而不自以为德则其心谨厚之至也爻所

　谓劳谦者正谓以其功而下乎人也盖君子之心以
　为德所宜自勉故言念不忘惟欲 其盛

而劳不辞礼
　所以自制故言念不忘惟欲其恭而谦不己夫惟谦
　乃能保其位谦也者正极致其礼之恭以存其位者 (第 29b 页)

　　下武
序以下武为继文何也人但知武王以武功定天下而
不知克商之后放马归牛偃武修文贯革之射息盖以
武为下者实维周之家法也太王王季文王世有哲王
莫不下武而右文而武王复能光大前烈克配于镐京 何其盛 哉
世德作求言累世之德积之以为后人之作求故能长 (第 13b 页)

　此教五以祈天永命之道也九五阳刚中正当物力
　丰盛之时骄奢易萌诚敬或减故圣人借两邻为喻
　以儆之杀牛 何其盛 礿祭何其薄然神无常享享于
　克诚彼杀牛者反不如礿祭之实受其福信乎享神
　者在诚不在物保治者以实不以文 (第 39a 页)

　东西彼此之词不以二五对言

　姚氏舜牧曰人君当既济时享治之盛骄奢易萌而
　诚敬必不足故圣人借两邻以为训若曰东邻杀牛
　 何其盛

也西邻礿祭何其薄也然神无常享享于克
　诚彼杀牛者反不如礿祭者之实受其福信乎享神
　者在诚不在物保治者 (第 80b 页)