人物郑经

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五礼通考五礼通考卷一

　之初以木德王天下非谓木精之所生五帝皆黄帝
　之子孙各改号代变而以五行为次焉何太微之精
　所生乎
　程子曰六天之说起于谶书郑玄之

徒从而广之甚
　可笑也帝者气之主也岂有上帝而别有五帝之理
　此因周礼言祀昊天上帝而后又言祀五帝亦如之 (第 18b 页)

五礼通考五礼通考卷七

于明堂以配上
帝十二月壬子冬至始祀皇皇帝天于圜丘以有虞帝
舜配
　文献通考马氏曰此以郊与圜丘为二处用郑玄之
　

说其时康成所注二礼方行王子雍虽著论以攻之
　而人未宗其说然魏晋而后有天下者多起自匹夫
　其祖父未有可 …… (第 10b 页)
　奕世之后又复上取之遥遥华胄以足之然后可以

　行礼耳
　　　　蕙田案郑氏所立天之名号非一然并无皇
　　　　皇帝天皇皇后地之号魏氏用郑玄之

说为
　　　　二天二地而所立名字又不经若此异哉
魏志蒋济传初侍中高堂隆论郊祀事以魏为舜后推
舜配天济 (第 11b 页)

五礼通考五礼通考卷九

　之首以识武功云
五年十一月丙子有事于南郊
礼乐志自周衰礼乐坏于战国而废绝于秦汉兴六经

在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以意解诂未
得其真而谶纬之书出以乱经矣自郑玄之

徒号称大
儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不能断决以
为有其举之莫可废也由是郊丘明堂之论至于纷然
而 (第 3b 页)

五礼通考五礼通考卷十一

之未曾行用愚以为错乱之义废弃之注不足以正大
典其四难曰所称今三礼行于代者皆是郑玄之

学请
据郑学以明之曰虽云据郑学今欲以景皇帝为始祖
之庙以配天复与郑议相乖何者王制云天子七庙玄
云此周 (第 6a 页)

五礼通考五礼通考卷十七

　作郊不当立从祀议郊质而尊之义也明堂文而亲

　之义也作郊明堂礼仪异制议郊用辛鲁礼也卜不
　得常为辛作郊非辛日议北郊见于三礼尊地而遵
　北郊郑玄之

说也作北郊议礼官推其博多采用之
乐志大德六年合祭天地五方帝乐章
　降神奏乾宁之曲六成圜钟宫三成　唯皇 (第 35a 页)

五礼通考五礼通考卷二十五

西都硕学考详前载未能制定以为尊祖配天其
义明著庙宇之制理据未分直可为殿以崇严祀其馀
杂碎一皆除之参详郑玄之

注差有准据裴頠之奏窃
谓可安国学之南地实丙巳爽垲平畅足以营建其墙
宇规范宜拟则太庙唯十有二间以应期数 …… (第 18a 页)
　先春郊帝为始止一献清酒并停三献及灌事
梁书武帝本纪天监十二年冬十月诏明堂地势卑湿

未称乃心外可量就埤起以尽诚敬
隋书礼仪志先是帝欲有改作乃下制旨而与群臣切
磋其义制曰明堂准大戴礼九室八牖三十六户以茅
盖屋上圆下方郑玄据援神契亦云上圆下方又云八
窗四闼明堂之义本是祭五帝神九室之数未见其理
若五堂而言虽当五帝之数向南则背叶光纪向北则
背赤熛怒东向西向又亦如此于事殊未可安且明堂
之祭五帝则是总义在郊之祭五帝则是别义宗祀所

配复应有室若专配一室则是义非配五若皆配五则
便成五位以理而言明堂本无有室朱异以为月令天
子居明堂左个右个听朔之礼既在明堂今若无室则
于义成阙制曰若如郑玄之

义听朔必在明堂于此则
人神混淆庄敬之道有废春秋云介居二大国之间此
言明堂左右个者谓所祀五帝堂之南又有 (第 36a 页)

五礼通考五礼通考卷二十六

　裴頠又云汉氏作四维之个不能令各据其辰就使
　其像可图莫能通其居用之体此为设虚器也甚知
　汉世徒欲削灭周典损弃旧章改物创制故不复拘
　于载籍且郑玄之

诂训三礼及释五经异义并尽思
　穷神故得之远矣览其明堂图义皆有悟人意察察
　著明确乎难夺谅足以扶微阐幽 …… (第 15b 页)
　也伯喈损益汉制章句繁杂既违古背新又不能易

　玄之

妙矣魏晋书纪亦有明堂祀五帝之文而不记
　其经始之制又无坦然可准观夫今之基址犹或彷
　髴高卑广狭颇与戴 …… (第 16a 页)
　显于堂故命以室殷人重屋屋显于堂故命以屋周
　人明堂堂大于夏室故命以堂夏后氏益其堂之广
　百四十四尺周人明堂以为两序间大夏后氏七十
　二尺若据郑元之

说则夏室大于周堂如依马宫之
　言则周堂大于夏室后王转文周大为是但宫之所
　言未详其义此皆去圣久远礼文 (第 22a 页)

五礼通考五礼通考卷七十九

　后弟不继兄故代必限七主无定数宋台初立五庙
　以臧后为代室就礼而求亦亲庙四矣若据伊尹之
　言必及七代则子昭孙穆不列妇人若依郑玄之

说 (第 30b 页)
　庙有亲称妻者言齐岂或滥享且閟宫之德用七非
　数开元之

祀晋八无伤今谓之七庙而止唯六祀使
　受命之君流光之典不足若谓太祖齐登则昭穆之
　数何继斯故礼官所宜详 (第 31a 页)