亲民明德而能亲民无所杂焉所谓止至善也

续因问 章诏 问大学之道先生曰只当以明明德为纲盖明德
而不能新民也不算他明德故新民可兼在明明德之
内若明明德以新民 …… (第 8b 页)
可见大学一书只是格致诚正以
脩身而明明德也诏曰大学旧本以此释格物致知信
乎曰然

附录章聂二论

　 章诏 曰致知是开广聪明推极吾心之知所谓致良
　知亦是闻知先生曰如孟子尽心知性之谓尽心是 (第 12b 页)

章诏 问天命之谓性先生曰天命只是个气非气则理
无所寻着言气则理自在其中如形色天性也即是如
耳目手足是气则有 …… (第 4a 页)
臾离了便不是但子思是恐
人不识性之来历故原之于初夫子因人已堕于习染
了故究之于后语意有正反之不同耳 章诏 问脩道之教如何先生曰戒惧慎独便是脩道之 …… (第 6a 页)
以集义为事自是勿忘譬如饮茶时如此不饮茶
时亦勿忘此谓戒慎不睹汝们依我讲着就此下手做
去有着落有持循 章诏 问舜之大智者何曰好问好察则无遗善不智而
能之乎隐恶扬善则人乐告以善不智而能之乎择之
审用之至也无少遗 (第 11b 页)

　四书因问卷三　　　　　　明　吕楠　撰
学而篇

縠问学与时习奚说乎曰学言乎师诸人也习言乎绎
诸己也师诸人则论世于古亲仁于今者皆具之矣绎
诸己则内究于心外体诸身者皆具之矣于是有定静
于是无愧怍独得于己难语乎人岂不说乎乐则如何
曰一可以占我道之是二可以公众人之善故乐也不
愠何以为君子曰凡因不知而愠者道犹未得也知道

为己物如饮食衣服然人虽曰未之饱煖则吾不信也
又何愠凡学而时习者求至此耳 章诏

问学而时习如何先生曰此是论语第一义圣人
教人为圣为贤处凡单言学字兼知与行言故此学字
或尚友千古学尧舜 …… (第 1b 页)
语此曰学者至圣人只是此事虽是未至此地步若寻
究不得此意更别无做工夫处城曰此是素位而行的
意先生首肯 章诏

曰先生尝曰颜乐唯见大心泰耳先生曰然颜子
惟见其大故外边诸样的物皆看轻了诸生今日为学
须知汝身之所始心 …… (第 60b 页)
可做得圣人但一时不放过一事不错过
则自成片段学问矣又曰今欲求夫高坚前后先要知
仰钻瞻忽
楷问仰之弥高 章先生

曰道时中而已以高坚前后此
夫子之道高妙然其教人入之不过博约二事博而能 (第 101b 页)

可受證以孔子之
事也则孟子之受馈于宋薛者皆由是耳方论交际而
以孔子三仕为言者何曰因有际可公养之仕也 章诏 问孟子既举孔子为委吏乘田以见居卑穷者不
可有出位之望又言立乎人之本朝者何曰道不行则
富且尊焉耻也不如 …… (第 24b 页)
涵养以复礼或有所得以待
旦或有求而忘寐皆是也然孟子之意但为自鸡鸣而
起以后皆在善事耳亦不可执一论也 章诏 问孳孳为善者舜之徒也意以舜取诸人以为善
故称之欤先生曰然孟子言舜处甚多如好问好察之
类皆是 (第 49a 页)