禮類
春秋類
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四書類
易類
詩類
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言之亦未是注疏已非之固不可为典要也
礼记礼运孔子曰我观周道幽厉伤之鲁之郊禘非礼
也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子
之事守也(注非犹失也周公道衰言鲁子孙不能奉行/兴之也天子之事守言先祖法广子孙所当)
(守也孙疏杞郊禹宋郊契盖是夏殷天子之事杞 宋是/ 其子 当保守案祭法夏郊鲧殷郊冥与此异者以鲧) (第 29b 页)
礼记礼运孔子曰我观周道幽厉伤之鲁之郊禘非礼
也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子
之事守也(注非犹失也周公道衰言鲁子孙不能奉行/兴之也天子之事守言先祖法广子孙所当)
(守也孙疏杞郊禹宋郊契盖是夏殷天子之事杞 宋是/ 其子 当保守案祭法夏郊鲧殷郊冥与此异者以鲧) (第 29b 页)
享庶仪交脩百辟显相微诚自中交际天壤
上帝位奠玉币镇安 皇皇后帝周览四方眷我前
烈燕娭此堂金支秀发黼帐高张世歆明祀曰 宋是
常
皇地祗位奠玉币嘉安 至哉坤元持载万物继天
神圣观世治忽颂祗之堂荐以圭黻孰为邦休四海
无拂 (第 30b 页)
上帝位奠玉币镇安 皇皇后帝周览四方眷我前
烈燕娭此堂金支秀发黼帐高张世歆明祀曰 宋是
常
皇地祗位奠玉币嘉安 至哉坤元持载万物继天
神圣观世治忽颂祗之堂荐以圭黻孰为邦休四海
无拂 (第 30b 页)
(陈氏浩曰听朔重于视朝诸侯之朝服玄端素裳而/听朔则皮弁故卒听朔之礼然后服朝服而视朝也)
朝服之以缟也自季康子始也(注亦僣宋王者之后衣/疏案王制云殷人缟)
(而养老燕服则为朝服 宋是 殷后故朝服以缟)
(方氏悫曰朝服以布不以纯以缁不/以缟后世反之始乎季康子之失礼)
(陈氏浩曰朝服 (第 14b 页)
朝服之以缟也自季康子始也(注亦僣宋王者之后衣/疏案王制云殷人缟)
(而养老燕服则为朝服 宋是 殷后故朝服以缟)
(方氏悫曰朝服以布不以纯以缁不/以缟后世反之始乎季康子之失礼)
(陈氏浩曰朝服 (第 14b 页)
同奚足以轧周人之定典乎
昭公八年左氏传及胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝
(注胡公满遂之后也事周武/王赐姓曰妫封诸陈绍舜后)
僖公二十四年左氏传宋先代之后也于周为客天子
有事膰焉有丧拜焉(注有事祭宗庙也膰祭肉尊之故/赐以祭胙宋吊周丧王特拜谢之)
(荅疏礼吊丧之法皆主人拜其吊者谢其勤劳吊者不/ 拜以其为事而来不自同于宾客此皆据敌体以上)
(若其臣下来吊则主人不拜 宋是 先代之后/王以敌体待之故拜其来吊其馀诸侯则否)
诗周颂振鹭序振鹭二王之后来助祭也
振鹭于飞于彼西雍我 (第 10a 页)
昭公八年左氏传及胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝
(注胡公满遂之后也事周武/王赐姓曰妫封诸陈绍舜后)
僖公二十四年左氏传宋先代之后也于周为客天子
有事膰焉有丧拜焉(注有事祭宗庙也膰祭肉尊之故/赐以祭胙宋吊周丧王特拜谢之)
(荅疏礼吊丧之法皆主人拜其吊者谢其勤劳吊者不/ 拜以其为事而来不自同于宾客此皆据敌体以上)
(若其臣下来吊则主人不拜 宋是 先代之后/王以敌体待之故拜其来吊其馀诸侯则否)
诗周颂振鹭序振鹭二王之后来助祭也
振鹭于飞于彼西雍我 (第 10a 页)
(似道之于鲁港皆以数十万之众不战自溃于是买/降效用者非民也皆宋之将也先驱倒戈者亦非民)
(也皆宋之兵也夫兵既不出民故兵愈多而国愈危/民未叛而国已亡唐 宋是 也噫兵犹手足也国犹身)
(也手足强壮则身存手足枯槁则身废兵多则国存/兵少则国亡未有以兵多而亡者今唐 (第 51a 页)
(也皆宋之兵也夫兵既不出民故兵愈多而国愈危/民未叛而国已亡唐 宋是 也噫兵犹手足也国犹身)
(也手足强壮则身存手足枯槁则身废兵多则国存/兵少则国亡未有以兵多而亡者今唐 (第 51a 页)
以视朝王肃注孔子恶指斥康子但言诸侯明朝服
不用缟
存疑郑氏康成曰朝服以缟亦僭宋王者之后(孔疏/王制)
(殷人缟衣而养老燕服则为朝/服 宋是 殷后故朝服以缟也)未道未合乎道谓若
卫文公者 陆氏佃曰卒朔卒告朔也告朔已然后
退而听朔(案告朔于 (第 17a 页)
不用缟
存疑郑氏康成曰朝服以缟亦僭宋王者之后(孔疏/王制)
(殷人缟衣而养老燕服则为朝/服 宋是 殷后故朝服以缟也)未道未合乎道谓若
卫文公者 陆氏佃曰卒朔卒告朔也告朔已然后
退而听朔(案告朔于 (第 17a 页)
歌各有宜气顺性也乐人称工执犹处也商宋诗也
(孔疏郑知商宋诗者以下文商人识之齐人识之皆/据其代故知此商谓宋人所歌之诗 宋是 商后也)
爱或为哀直已而陈德各因其德歌所宜育生也
孔氏颖达曰凡声歌遂人性所宜子赣令师乙观已
气 (第 61a 页)
(孔疏郑知商宋诗者以下文商人识之齐人识之皆/据其代故知此商谓宋人所歌之诗 宋是 商后也)
爱或为哀直已而陈德各因其德歌所宜育生也
孔氏颖达曰凡声歌遂人性所宜子赣令师乙观已
气 (第 61a 页)
(商之祖也始伐阏伯/之后居商丘祀大火)商人阅其祸败之衅必始于
火是以日知其有天道也(阅犹数也商人数所更/历恒多火灾 宋是 殷商)
(之后故知天/道之灾必火)公曰可必乎对曰在道国乱无象不
可知也(言国无道则灾变/亦殊 (第 15b 页)
火是以日知其有天道也(阅犹数也商人数所更/历恒多火灾 宋是 殷商)
(之后故知天/道之灾必火)公曰可必乎对曰在道国乱无象不
可知也(言国无道则灾变/亦殊 (第 15b 页)
(内火/时)相土因之故商主大火(相土契孙商之柤也/始代阏伯之后居商)
(丘祀/大火)商人阅其祸败之衅必始于火是以日知其
有天道也(阅犹数也商人数所更历恒多火灾 宋/是 殷商之后故知天道之灾必火 襄)
(九年左/氏传) 三月郑人铸刑书士文伯曰火见郑其
火乎(火 (第 25a 页)
(丘祀/大火)商人阅其祸败之衅必始于火是以日知其
有天道也(阅犹数也商人数所更历恒多火灾 宋/是 殷商之后故知天道之灾必火 襄)
(九年左/氏传) 三月郑人铸刑书士文伯曰火见郑其
火乎(火 (第 25a 页)
(暴乱乎则知榖梁亦非也二张氏洽曰间诸侯伐郳/而侵宋不诚于服齐而背 鄄之会郑之反覆于齐)
(楚之间盖始于此之黄氏震曰郳叛宋故齐为宋伐/郳郑以宋旧怨间 故反侵 宋是 背齐盟也故明年)
(宋齐卫伐郑郑突处栎者二十年一旦得志遽兴修/怨之师犹未知世有伯主也 汪氏克宽曰 (第 4b 页)
(楚之间盖始于此之黄氏震曰郳叛宋故齐为宋伐/郳郑以宋旧怨间 故反侵 宋是 背齐盟也故明年)
(宋齐卫伐郑郑突处栎者二十年一旦得志遽兴修/怨之师犹未知世有伯主也 汪氏克宽曰 (第 4b 页)
人阅其祸败之衅必始于火是以日知其有天道也
(阅犹数也商人数所更历恒多火灾 宋是 殷商之后故知天道之灾必火)公曰可必乎对
曰在道国乱无象不可知也
(公羊/传)曷为或言灾或言火大者 (第 14b 页)
(阅犹数也商人数所更历恒多火灾 宋是 殷商之后故知天道之灾必火)公曰可必乎对
曰在道国乱无象不可知也
(公羊/传)曷为或言灾或言火大者 (第 14b 页)
作天 居商丘祝大火(三十一叶)
(左八行)祝作祀 则朱息之方有周楚之分也(三十二叶左一行)
息作鸟 宋是 商后谓宋为昭商(三十三叶右五行)谨按昭字
未稳恐衍字 贞屯晦豫皆八(三十四叶左六行)谨按晦当作
悔 (第 5a 页)
(左八行)祝作祀 则朱息之方有周楚之分也(三十二叶左一行)
息作鸟 宋是 商后谓宋为昭商(三十三叶右五行)谨按昭字
未稳恐衍字 贞屯晦豫皆八(三十四叶左六行)谨按晦当作
悔 (第 5a 页)
(不胜讥讥/其甚者尔)而谓言偃曰鲁之郊禘非礼也周公其衰
矣把之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也
(礼记礼运疏把郊禹宋郊契盖是夏/殷天子之事杞 宋是 其子孙所当守)言把宋夏商之
后受命于周作宾王家统承先王修其礼物其得行
郊祀而配以其祖非列国诸侯之 (第 17b 页)
矣把之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也
(礼记礼运疏把郊禹宋郊契盖是夏/殷天子之事杞 宋是 其子孙所当守)言把宋夏商之
后受命于周作宾王家统承先王修其礼物其得行
郊祀而配以其祖非列国诸侯之 (第 17b 页)
伐之由也国必自伐然后人伐之凡事其作始也简
其将毕也必巨易于讼卦曰君子以作事谋始始而
不谋必至于讼讼而不竟必至于师若 宋是 矣始谋
不臧至于见伐见围几亡其国则自取之也春秋端
本故责宋为深若蛮荆围中国则亦明矣(临川吴氏/曰 (第 18a 页)
其将毕也必巨易于讼卦曰君子以作事谋始始而
不谋必至于讼讼而不竟必至于师若 宋是 矣始谋
不臧至于见伐见围几亡其国则自取之也春秋端
本故责宋为深若蛮荆围中国则亦明矣(临川吴氏/曰 (第 18a 页)
宋平二十秦景二十一楚康四吴诸樊五
春王二月庚午邾子牼卒
牼公榖作瞷
宋人伐陈
熊过氏曰七年陈侯逃鄬不复会诸侯十年楚郑伐
宋是 时楚方备吴缓中国宋人谓其已诎而乘间伐
陈晋人听之报非所报失招携矣
夏卫石买帅师伐曹
秋齐侯伐我北鄙 (第 27a 页)
春王二月庚午邾子牼卒
牼公榖作瞷
宋人伐陈
熊过氏曰七年陈侯逃鄬不复会诸侯十年楚郑伐
宋是 时楚方备吴缓中国宋人谓其已诎而乘间伐
陈晋人听之报非所报失招携矣
夏卫石买帅师伐曹
秋齐侯伐我北鄙 (第 27a 页)