古籍库 经部
所修卢植云王制汉文/时博士所录其馀众篇皆如此例未能尽知所记之人)
(郑君六艺论云案汉书艺文志儒林傅云 傅礼 者十三/家唯高堂生及五傅弟子戴德戴圣名在也又云戴德) …… (第 23b 页)
(傅礼 八十五篇则大戴礼是也戴圣 (第 24a 页)
傅礼 四十九篇则/此礼记是也 虙氏曰礼记乃仪礼之傅仪礼有冠礼)
(礼记则有冠义以释之仪礼有昏礼乡饮酒礼燕 …… (第 24a 页)
九篇号曰桥君学成帝时为大鸿胪
儒林傅郑玄注小戴所 傅礼 记四十九篇
隋书经籍志汉初河间献王又得仲尼弟子及后学者
所记一百三十一篇献之时亦无傅之者至刘向考校 …… (第 24b 页)
注虽间有拘泥而简严该)
(贯非后学可及孔氏正义以一时崇尚谶纬多所采录/然记载详实未易轻议第自晋宋而下 傅礼 学者南人)
(有贺循贺㻛庾蔚崔灵恩沈重范宣皇甫侃等北人有/徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安生等何止十数家正 …… (第 26a 页)
礼
曹褒傅父充持庆氏礼建武中为博士作章句辩难于
是遂有庆氏学褒拜博士作通义十二篇演经杂论百
二十篇又 傅礼 记四十九篇庆氏学遂行于世
儒林傅董钧习庆氏礼永平初为博士
郑玄傅自秦焚六经圣文埃灭汉兴诸儒颇修艺文及 (第 32a 页)
(郑君六艺论云案汉书艺文志儒林傅云 傅礼 者十三/家唯高堂生及五傅弟子戴德戴圣名在也又云戴德) …… (第 23b 页)
(傅礼 八十五篇则大戴礼是也戴圣 (第 24a 页)
傅礼 四十九篇则/此礼记是也 虙氏曰礼记乃仪礼之傅仪礼有冠礼)
(礼记则有冠义以释之仪礼有昏礼乡饮酒礼燕 …… (第 24a 页)
九篇号曰桥君学成帝时为大鸿胪
儒林傅郑玄注小戴所 傅礼 记四十九篇
隋书经籍志汉初河间献王又得仲尼弟子及后学者
所记一百三十一篇献之时亦无傅之者至刘向考校 …… (第 24b 页)
注虽间有拘泥而简严该)
(贯非后学可及孔氏正义以一时崇尚谶纬多所采录/然记载详实未易轻议第自晋宋而下 傅礼 学者南人)
(有贺循贺㻛庾蔚崔灵恩沈重范宣皇甫侃等北人有/徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安生等何止十数家正 …… (第 26a 页)
礼
曹褒傅父充持庆氏礼建武中为博士作章句辩难于
是遂有庆氏学褒拜博士作通义十二篇演经杂论百
二十篇又 傅礼 记四十九篇庆氏学遂行于世
儒林傅董钧习庆氏礼永平初为博士
郑玄傅自秦焚六经圣文埃灭汉兴诸儒颇修艺文及 (第 32a 页)
北极与黄道距赤道相等
缘是以为经谓之经度横截经度之外谓之纬度
太 傅礼 东西为纬南北为经故古法皆以黄赤道之
度为纬度二道二极相距之度为经度(吴曰今欧/逻巴反之)纬
度之 (第 56a 页)
缘是以为经谓之经度横截经度之外谓之纬度
太 傅礼 东西为纬南北为经故古法皆以黄赤道之
度为纬度二道二极相距之度为经度(吴曰今欧/逻巴反之)纬
度之 (第 56a 页)
及诸儒之旨而以高紫超之说为定
春秋三传禘祫说
今世之称祫禘者谓祫合也毁庙之主陈于太祖未毁
庙之主皆升合食于太祖而禘则惟祭始祖与始祖之
所自出不兼群庙之主周以稷配喾鲁则以周公配文
王此朱子取赵伯循之说而后世儒者多遵信之然愚
尝遍考三 傅礼 记孝经论语中庸之义疏与商周鲁颂 (第 38a 页)
春秋三传禘祫说
今世之称祫禘者谓祫合也毁庙之主陈于太祖未毁
庙之主皆升合食于太祖而禘则惟祭始祖与始祖之
所自出不兼群庙之主周以稷配喾鲁则以周公配文
王此朱子取赵伯循之说而后世儒者多遵信之然愚
尝遍考三 傅礼 记孝经论语中庸之义疏与商周鲁颂 (第 38a 页)
(臣/)等谨案春秋大全三十七卷明永乐中胡广
等奉敕撰考宋胡安国春秋傅高宗时虽经
奏进而当时命题取士实惟用三 傅礼 部韵
略之后所附条例可考也元史选举志载廷
祐科举新制始以春秋用胡安国傅定为功 (第 1a 页)
等奉敕撰考宋胡安国春秋傅高宗时虽经
奏进而当时命题取士实惟用三 傅礼 部韵
略之后所附条例可考也元史选举志载廷
祐科举新制始以春秋用胡安国傅定为功 (第 1a 页)
右礼记
郑玄(三礼音各一卷)王肃(三礼音各一卷七录唯云撰礼记音)李轨(周礼仪礼音各一卷礼记)
(音二卷)刘昌宗(周礼仪礼音各一卷礼记音二卷)徐邈(周礼音一卷七录无礼记音一卷)
射慈(字孝忠彭城人吴中书侍郎齐王 傅礼 记音一卷)谢桢(不详何人礼记音一卷)孙毓 (第 19b 页)
郑玄(三礼音各一卷)王肃(三礼音各一卷七录唯云撰礼记音)李轨(周礼仪礼音各一卷礼记)
(音二卷)刘昌宗(周礼仪礼音各一卷礼记音二卷)徐邈(周礼音一卷七录无礼记音一卷)
射慈(字孝忠彭城人吴中书侍郎齐王 傅礼 记音一卷)谢桢(不详何人礼记音一卷)孙毓 (第 19b 页)
言正中者其处正得中也比与随是也言中正者得
中与正也讼与需是也
舍逆取顺失前禽也(舍音/舍)
傅礼 取不用命者乃是舍顺取逆也顺命而去者皆
免矣比以向背而言谓去者为逆来者为顺也故所
失者前去之禽也言 (第 28b 页)
中与正也讼与需是也
舍逆取顺失前禽也(舍音/舍)
傅礼 取不用命者乃是舍顺取逆也顺命而去者皆
免矣比以向背而言谓去者为逆来者为顺也故所
失者前去之禽也言 (第 28b 页)