云比乐师忧人相亲比必有其道苟非其道则有悔
　咎故必推原占决其可比者而比之筮为占决卜度
　非谓以蓍龟也所比得元永贞则无咎元谓有君长
　之 道永 谓可以常久贞谓得正道上之比下必有此
　三者下之从上必求此三者则无咎也○人之不能
　自保其安宁方且来求 (第 2a 页)

治既久则教化可行尧舜可至若是之类莫
不由积日累久而后至固非骤而及也初六居下
卦之初为事之始责其长久之 道永 远之效是犹
为学之始欲亟至于周孔为治之始欲化及于尧 (第 22a 页)

　　(必有其道苟非其道则有悔咎故必推原占决其可/比者而比之筮谓占决卜度非谓以蓍龟也所比得)
　　(元永贞则无咎元谓有君长之 道永 谓可以常久贞/谓得正道上之比下必有此三者下之从上必求此)
　　(三者则无咎也人之不能自保其安宁方且来 (第 1b 页)

　(故为学既久则道业可成圣贤可到为治既久则教/化可行尧舜可至若是之类莫不由积日累久而后)
　(至固非骤而及也初六居下卦之初为事之始责其/长久之 道永 远之效是犹为学之始欲亟至于周孔)
　(为治之始欲化及于尧舜不能积久其事而求常道/之深故于贞正之道见其 (第 9b 页)

　几乎其不蹶矣不然始虽盛而终必衰初则治而末
　必乱固虽天道亦人事矣呜呼此圣人所以贵至诚
　无息之道君子所以有自强不息之功天德备而王
　 道永 矣伯者弗之能知倏然而光歙然而绝如电之 (第 19b 页)

　山郡(初学记荆州之南界属/江南道东界入淮南道)宋史古荆州为荆湖南
　北路北路府二江陵德安州十鄂复鼎澧峡岳归辰
　沅靖军二荆门汉阳南路州七潭衡 道永 邵郴全军
　二武岗桂阳(荆湖路东界鄂渚西接溪/洞南抵五岭北连襄汉)而郢州入京
　西南路黄州入淮南西路 (第 4b 页)

　常人之情始未有不果励者惟至事终精神必懈倦
　而止于此接续不来故行之亦不能久即见有沮滞
　不通之处不曰始则有终而曰终则有始见恒之 道
　永 久不坏只是一脉先后联贯不绝天地之道贞下
　起元绝处逢生更无止息之日 (第 7a 页)

目节系曾子则馀非曾子可知此如礼运郊特牲然偶及二名不必其人也假果系圣言即非孔曾奚不可此皆于理道无所关者 (陈氏乾初 学录)大学古今四体考称虞松表引贾逵之言孔伋作中庸此言历代史传未采录即他书所载有之亦传闻 (第 3a 页)

至此后人立祠名为鼻亭神此为得之宋类苑云 道永
二州之间有地名鼻亭穷崖绝徼非人迹可历舜封象
于有庳盖此地盖疑辞亦与集注或曰同

历山河滨雷泽

舜耕 (第 9b 页)