四書類
小學類
则泛泛悠悠迄无成就亦何关于得失之数哉
子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏
曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子
尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不
容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也
此一章书见两贤论交之异也昔子夏䔍信谨守而
于择交也 严子张 才高意广而于纳交也泛是以两
贤论交所见遂各不同子夏之门人问交道于 (第 3a 页)
子张
子张曰汝师子夏云何门人对曰子夏曰其人有益 (第 3a 页)
此一章书见两贤论交之异也昔子夏䔍信谨守而
于择交也严子张才高意广而于纳交也泛是以两
贤论交所见遂各不同子夏之门人问交道于子张
子张 曰汝师子夏云何门人对曰子夏曰其人有益 (第 3a 页)
于已是可者也则与之交其人无益于已是不可者
也则拒绝之子夏之说如此 子张 曰子夏此言异乎
吾平日之所闻吾闻君子之交于人之才德出众者
则尊礼之至于庸众之人亦含容而不弃于人之 (第 3b 页)
子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏
曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子
尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不
容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也
此一章书见两贤论交之异也昔子夏䔍信谨守而
于择交也 严子张 才高意广而于纳交也泛是以两
贤论交所见遂各不同子夏之门人问交道于 (第 3a 页)
子张
子张曰汝师子夏云何门人对曰子夏曰其人有益 (第 3a 页)
此一章书见两贤论交之异也昔子夏䔍信谨守而
于择交也严子张才高意广而于纳交也泛是以两
贤论交所见遂各不同子夏之门人问交道于子张
子张 曰汝师子夏云何门人对曰子夏曰其人有益 (第 3a 页)
于已是可者也则与之交其人无益于已是不可者
也则拒绝之子夏之说如此 子张 曰子夏此言异乎
吾平日之所闻吾闻君子之交于人之才德出众者
则尊礼之至于庸众之人亦含容而不弃于人之 (第 3b 页)
善学过之见多起于近名不及之见多起于自足
问子张之过近子路兼人否曰子路气魄实子张稍
浮然则与曾点何如曰点神 清子张 稍浊子张问仁
夫子告之曰能行五者于天下问政则告之以无倦
与忠尊美屏恶皆天德王道之大者想 (第 9a 页)
子张 气局固 …… (第 9a 页)
能知味也子夏不及不可谓愚不肖然自圣人视之
则亦愚不肖矣若 子张 为贤智何疑圣人欲订定万
世学术故于及门之彦互相断量以示大中至正之
准虽同冶共铸而微分跬步顿殊千里 (第 10a 页)
以见学术之
不可不慎也虽然与其过也宁不及后世朱子之学
似子夏而弘毅过之陆子之学似 子张 而直截过之
看来朱子较胜陆子朱子学问笃实晚年更彻的是
下学上达之矩庶几中矣陆子见地尽高只无下稍 (第 10a 页)
问子张之过近子路兼人否曰子路气魄实子张稍
浮然则与曾点何如曰点神 清子张 稍浊子张问仁
夫子告之曰能行五者于天下问政则告之以无倦
与忠尊美屏恶皆天德王道之大者想 (第 9a 页)
子张 气局固 …… (第 9a 页)
能知味也子夏不及不可谓愚不肖然自圣人视之
则亦愚不肖矣若 子张 为贤智何疑圣人欲订定万
世学术故于及门之彦互相断量以示大中至正之
准虽同冶共铸而微分跬步顿殊千里 (第 10a 页)
以见学术之
不可不慎也虽然与其过也宁不及后世朱子之学
似子夏而弘毅过之陆子之学似 子张 而直截过之
看来朱子较胜陆子朱子学问笃实晚年更彻的是
下学上达之矩庶几中矣陆子见地尽高只无下稍 (第 10a 页)
愚不移便为了事如牛之不内省也故子夏
之言虽善未免有三游之失不如夫子之真切
谮愬何以不能行曰公生明诚则 明子张 寡仁而未忠
信故其心偏而多疑夫子所以云然
三才问夫子告 (第 35a 页)
子张 以明而又告之以远且谮愬不行
何以见得是远先生曰前面谮愬不行是不为他所惑故
谓之明后面不行是并谮愬之由 …… (第 35a 页)
间求赋耶汝们须体此意做秀才做官俱无不足
的意亦惟求个仁才见得渐卿曰有若言上下一体亦
是仁否曰然
顾问 子张 问崇德辨惑与樊迟同夫子答之有异者何
先生曰 (第 39b 页)
子张 是个务外的故告以忠信樊迟是个粗鄙
近利的故告以先难后获病症殊用药亦异又曰刚健
笃实辉光忠信所以进德也 …… (第 39b 页)
之行有意必之私故
人有奉行者就用之耳一生问子路死于孔悝之难如
何曰是他元知之不真错了非关不宿诺故也 子张 之政奈何曰居之无倦则所以存心而修身无一
时之或惰行之以忠则所以以心体物以身殉道者无
一事之或欺皆 (第 42b 页)
子张 之所不足也 …… (第 42b 页)
令人有著力处先生曰非特此耳就如君子之九思曾
子之三贵皆是此意然此虽夫子明告 子张 但于吾辈
尤最亲切宰予昼寝却是倦夫子终日不食终夜不寝
不知老之将至亦只无倦不知诸生近来存心亦肯居
之 (第 43b 页)
无倦乎又问 子张 无倦与子路同否曰人各有病痛
如刚勇过人进锐退速亦必倦务外不实亦必倦故夫
子于师由皆告之以此 …… (第 43b 页)
初说好古好
学处多此独言好义有甚意思史起蛰对曰圣学无所
为而为故谓之义先生曰然才以义言便以利对也缘 子张 有务外好利之病夫子语此好义即对他病症而 …… (第 44b 页)
蛮貊却难问程子谓学要
鞭辟近里如何曰辟即师也辟辟字堂堂却不能近里
故夫子告之忠信笃敬使自己身上做来问 子张 书绅 …… (第 96b 页)
之道也孟子之论其出此篇乎周公谓鲁
公言用人也不然则有上下之事八士记善人之多以
见盛时能见用于世也 子张 篇
增问焉能为有无者何曰执德不弘不足以处天下之 …… (第 111a 页)
大事信道不笃不足以当天下之大任世有此人如太
仓之加粒米世无此人如九牛之去一毛
问执德不弘如何先生曰此 子张 见道之言与曾子士
不可以不弘毅一样弘就是弘笃就是毅大抵古人说
道就说德德者道之得也故曰苟非至德至道不 …… (第 111b 页)
无如九牛去一毛亦无损于世也顾曰 子张 既同曾子
之学何曾子又云堂堂乎张难与并为仁耶曰斯言不
知曾子何时而发也或对朋友言或对子张言而 (第 112a 页)
子张
感而改之乎鲁论出于门人泛记不可以一例拘也
问子夏子张论交何如先生曰皆是也惜未会其全耳
子夏有以见圣人 …… (第 112a 页)
子张 尊贤容众之说也顾曰 (第 112b 页)
子张 云异乎吾所闻盖闻
之夫子矣其言似无病曰亦不可谓必闻之夫子也但
子夏说一拒之略过甚耳如易曰童蒙求我匪我 (第 112b 页)
之言虽善未免有三游之失不如夫子之真切
谮愬何以不能行曰公生明诚则 明子张 寡仁而未忠
信故其心偏而多疑夫子所以云然
三才问夫子告 (第 35a 页)
子张 以明而又告之以远且谮愬不行
何以见得是远先生曰前面谮愬不行是不为他所惑故
谓之明后面不行是并谮愬之由 …… (第 35a 页)
间求赋耶汝们须体此意做秀才做官俱无不足
的意亦惟求个仁才见得渐卿曰有若言上下一体亦
是仁否曰然
顾问 子张 问崇德辨惑与樊迟同夫子答之有异者何
先生曰 (第 39b 页)
子张 是个务外的故告以忠信樊迟是个粗鄙
近利的故告以先难后获病症殊用药亦异又曰刚健
笃实辉光忠信所以进德也 …… (第 39b 页)
之行有意必之私故
人有奉行者就用之耳一生问子路死于孔悝之难如
何曰是他元知之不真错了非关不宿诺故也 子张 之政奈何曰居之无倦则所以存心而修身无一
时之或惰行之以忠则所以以心体物以身殉道者无
一事之或欺皆 (第 42b 页)
子张 之所不足也 …… (第 42b 页)
令人有著力处先生曰非特此耳就如君子之九思曾
子之三贵皆是此意然此虽夫子明告 子张 但于吾辈
尤最亲切宰予昼寝却是倦夫子终日不食终夜不寝
不知老之将至亦只无倦不知诸生近来存心亦肯居
之 (第 43b 页)
无倦乎又问 子张 无倦与子路同否曰人各有病痛
如刚勇过人进锐退速亦必倦务外不实亦必倦故夫
子于师由皆告之以此 …… (第 43b 页)
初说好古好
学处多此独言好义有甚意思史起蛰对曰圣学无所
为而为故谓之义先生曰然才以义言便以利对也缘 子张 有务外好利之病夫子语此好义即对他病症而 …… (第 44b 页)
蛮貊却难问程子谓学要
鞭辟近里如何曰辟即师也辟辟字堂堂却不能近里
故夫子告之忠信笃敬使自己身上做来问 子张 书绅 …… (第 96b 页)
之道也孟子之论其出此篇乎周公谓鲁
公言用人也不然则有上下之事八士记善人之多以
见盛时能见用于世也 子张 篇
增问焉能为有无者何曰执德不弘不足以处天下之 …… (第 111a 页)
大事信道不笃不足以当天下之大任世有此人如太
仓之加粒米世无此人如九牛之去一毛
问执德不弘如何先生曰此 子张 见道之言与曾子士
不可以不弘毅一样弘就是弘笃就是毅大抵古人说
道就说德德者道之得也故曰苟非至德至道不 …… (第 111b 页)
无如九牛去一毛亦无损于世也顾曰 子张 既同曾子
之学何曾子又云堂堂乎张难与并为仁耶曰斯言不
知曾子何时而发也或对朋友言或对子张言而 (第 112a 页)
子张
感而改之乎鲁论出于门人泛记不可以一例拘也
问子夏子张论交何如先生曰皆是也惜未会其全耳
子夏有以见圣人 …… (第 112a 页)
子张 尊贤容众之说也顾曰 (第 112b 页)
子张 云异乎吾所闻盖闻
之夫子矣其言似无病曰亦不可谓必闻之夫子也但
子夏说一拒之略过甚耳如易曰童蒙求我匪我 (第 112b 页)