已治人则论学之条目工夫此篇主于建学立
　　　师则论教之终始兴废使学者各作一意求之
　　　通贯之后教学者或原或委则自求之 大学志

　　　学 者亲师取友则自求之此篇何必支离漫衍
　　　参错迭见而初无补于用力之实也石梁王氏
　　　不数汉儒而卑视 (第 40b 页)

所恶所好在因其利所恶在夺其利○云峰胡氏曰此章当分为八节右第
一节言所以有絜矩之道夫子十五志学即此所谓 大学志学 以下分知行到末节方言不踰矩是生知
安行之极致大学格物而下亦分知行到末章亦言絜矩是致知力行之极功矩者何 …… (第 69a 页)
而不错乱矣)然既真知所止则其必得所止固巳不甚相
远其间四节盖亦推言其所以然之故有此四者非
如孔子之 志学 以至从心孟子之善信以至圣神实 …… (第 110a 页)
有等级之相悬为终身经历之次序也(朱子曰如 志学 至从心中
间许多便是大阶级步却阔知止至能得只如 (第 110b 页)
志学 至立立至不惑相似定静安大抵皆相类只是就一
级中间细分耳○某事当如此某事当如彼如君当仁此是知止事至物来 …… (第 110b 页)
而于其几席觞豆刀剑户牖莫
不铭焉盖闻汤之风而兴起者今其遗语尚幸颇见
(形甸反)于礼书愿治(去声)之君 志学 之士皆不可以莫之
考也(张氏存中曰大戴礼武王践阼篇武王践阼三日召师尚父而问焉曰黄帝颛帝之道可得而
见 (第 127a 页)