(之说虽微有不同而未尝不归于/天故曰圣帝明王之生皆天也)
方命厥后奄有九有(叶羽/巳反)商之先后受命不殆(叶养/里反)在

武丁孙子(叶奖/里反)
　集传方命厥后四方诸侯无不受命也(鲜于氏侁曰/随其所在之)
　(方而命群后也○ 黄氏光升

曰厥后谓其方之诸侯/与书舜典班瑞于群后大禹谟禹乃会群后武成曰)
　(王若曰群/后义同)九有九州也(严 (第 52a 页)

　兼用予初说太拘(七月初三又记)　朱子曰格物是零碎说

　致知是全体说按朱子虽如此说然当物格时则亦
　是全体了方知未至时则亦零碎底不可拘看　 黄
　葵峰

曰致知所以在格物者人心所知不外万事万
　物之理舜明于庶物察于人伦伦物之外舜无虚空
　之知也孟子曰万物 (第 19a 页)

　得娶不慈也使告而不得娶是居已于孝而发父母
　之不慈舜岂忍哉吾宁受不孝之名不使亲露不慈
　之情此舜之用心也圣人不洁名以形人况吾亲乎 黄葵峰 曰告则不得娶非但沮而止之也圣贤事

　亲视无形听无声瞽瞍即不敢违尧命或心中默有 (第 5b 页)

(愤在中惟寐则稍忘耳一寤则忾然发叹矣一说 黄光/升 云人昼间应接多则不暇思至于夜而寤百虑丛集)
(凡愤懑无聊皆于此时思之亦通周京谓周室之京师/指洛邑也子 (第 3b 页)

　犹春生秋落气至则应间不容发初不待思虑计较
　也若谓相时而动则已作两事看所以独称贤人者
　气至而觉独贤人而已
　 黄葵峰 曰天地变化非春夏发生之谓也仲舒所谓
　阴阳调风雨时者也天地闭非秋冬肃杀之谓也仲
　舒所谓政多纰缪阴阳 (第 75b 页)

　乾为虎本夫子彖传意也大抵人之涉世举足动步

　皆履也皆有危机则皆虎也太平之代虎不食人不
　为所伤乃见学问
　 黄葵峰

曰或问柔刚说乾四字何别曰柔刚且以各
　人本等性质言说乾则二人之所以相与者也柔履
　刚只解得履字履危而 (第 24b 页)

　朱子曰振鹭诗都无告神之语恐是献助祭之臣古
　者祭祀每一受胙主与宾尸皆有献酬之礼既毕然
　后亚献至献毕复受胙如此礼意方接续至唐时犹
　然 黄光升 曰正祭时未闻有献助祭诸臣之乐歌统 (第 27b 页)

　(报者之情施者之德两无穷也国报德易永好难报/而不永犹不报也齐桓存卫卫 忘恩桓薨卫人乘)

　(五公子之乱而伐其丧所谓报者安在哉难朱晦庵/谓此男女相赠答之词 黄葵峰

曰解经固 解诗经)
　(尤难盖诗发乎性情人之性情固有身相与处而未/能悉其底里者况古今相去以意逆之安 …… (第 30b 页)
　(而后上官之谮入嗟夫国家有近臣有远臣岂能一/一在君左右纵在君左右而深宫宴间之际能保其)
　(无乘间抵巇者为人臣者将柰之何哉斩 黄葵峰

曰/晁错之于景帝非不厚也袁盎一言立 东市离搆)
　(之生于不相/见可为寒心)
大车
　序刺周大夫 (第 40b 页)

则图正义
或问河图与周易相合本旨何如 黄葵峰 曰河图者阴
阳运行消息之分限节度也圣人之画横图不过以象
阴阳消息两端而已故河图自东而北而南属阳而各 …… (第 13b 页)
莫不如是观置坎离于东西不在盛衰进退之列盖
以东西为乾坤交际之道乃以坎离司之则坎离止为
乾坤之交象明矣 葵峰 所谓一阳生于北方水而盛于
南方火一阴生于南方火而盛于北方水是确见奇偶
相联之义也至于洛书之序次一坎始 (第 15b 页)

如蓍而犹有妄动者乎此宜合同动之辞以占亦明甚矣今顾舍之直以之卦为主岂非颠倒错乱 黄葵峰 曰一爻变则占本卦变爻词者变者一不变者
五变不胜常也
合占变爻可也单占变爻不可也岂宜曰变不胜常
二爻亦 (第 5b 页)

　也子夏同(本赵汝梅今本如字郑石介程子朱震郭/雍沈该朱子项安世 汝谐赵汝梅吴澄)
　(胡炳文龚焕王申子梁寅李开俞琰/胡炳文 黄葵峰 姚舜牧陆时位同)薛虞郑玄虞翻
　张璠杞柳之杞(薛云杞性柔韧/宜屈挠似瓠瓜)王弼作枸杞之杞(孔/颖) …… (第 27a 页)
　需王弼曰繻宜作濡(孔颖达同言濡漏则有衣袽也/苏轼程子龚原皆云繻作濡沈)
　(该王宗傅朱子郑汝谐胡炳文俞琰梁寅林希元洪/启初 黄葵峰 张振渊同陆特位曰古文濡今文误作)
　(繻毛奇龄曰辅嗣犹是汉晋师承有据之/言需濡便文若作衣与济义不合) (第 60b 页)