(本义涣散也祖考之精神既/散故王者当至于庙以聚之)
　(胡氏炳文曰萃与涣皆互艮艮为门阙一阳在上为/屋二阴在下为阙 高巍 之象故曰有庙萃言假庙是)
　(言聚己之精神以聚祖考之精神涣言假/庙是祖考之精神既散至于庙所以聚之) (第 3a 页)

七庙之象想以画数三阴)
(爻六画而一阳爻一画通为七也盖三爻之艮为门阙/谓一阳爻在上为屋二阴爻在下为阙 高巍 之象也故)
(萃自四以下互艮涣自五以下约象亦艮也庙双湖先/生曰涣有二义卦有因民涣散而萃之义假 是也 (第 8a 页)

　顺故改从建寅

○乃县治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之
　象魏阙也雉门之外两观阙 高巍

巍然从甲至甲谓
　之挟日凡十日　坡谓此布治于万民之事也
○乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈 (第 18b 页)

　(而能塞困为泽下之水/故塞之极而至于困也)
䷺(坎下/巽上)
涣亨王假(庚白/反)有庙利涉大川利贞(涣说文云流散也/从水奂声为卦巽)
(上坎下风行水上水遇风则涣散所以为涣孔仲达云/散难释险故谓之为涣能释险难所以为亨故曰涣亨)
(斯时也九五之王者惟精白一心以假乎有庙下用六/四之佐而自可以利涉乎大川也卦之所重在二四两)

(爻所以为坎者二所以为巽者四二在坎险凝滞之中/四以巽风吹散之则险化为夷五恭已在中惟假庙致)
(享而已犹左传所谓祭则寡人者则以四为成涣之主/故也所以取假庙象者三四五互艮为门阙一阳在上)
(为屋二阴在下为阙 高巍

之象艮又为宗庙上卦巽为/隐为伏下卦坎亦为隐伏五当艮上画王祭祀而在庙)
(中之象也或云古立庙必于国之东 (第 60b 页)

(也象者法象也魏者 高巍 也鲁人因谓教令之书为象魏左传哀三年命藏象魏又灰韵)犩(如牛而大肉数千斤又灰)
(韵)伪(非真又诡也诈 (第 28a 页)

　象前所布治之象也又从而画象其事以明其法也
　象阙雉门外东西两阙也象者谓祖宗以来垂象于
　此也魏者当道 高巍 巍然也挟日从甲至甲十日一
　周浃也考周官之法并以建子之月谓之正月以正
　时王受命之纪而以建寅之月为正 (第 38a 页)

　(有因民涣散而萃之意假庙是也又有涣天下患难/之意涉川是也爻则全以涣为美事各有不同不可)
　(以一例观之也○云峰胡氏曰萃与涣皆互艮艮为/门阙一阳在上为屋二阴在下为阙 高巍 之象故曰)
　(有庙萃言假庙是言聚己之精神以聚祖考之精神/涣言假庙是祖考之精神既散至于庙所以聚之彖) (第 26a 页)