也起讲云国家无百年可继之政而有百年可继之

　心 马君常

评云宽猛之政百年亦不一其变只意主
　爱人耳若一味悠缓便是汉之元成元之末世矣可
　继之心当是独解
如有 (第 15b 页)

　固在不然则沮溺一辈可以免耻抑不必到苟禄而

　后可耻即未尝受禄而可耻者仍在不然则巢由一
　辈可以免耻　 马世奇

曰贤者之品以狂与狷定者
　也贤者之心不以狂与狷定者也人知进取之心狂
　有之不知狷亦有之夫狷如原宪而何 (第 2a 页)

　忘乃急避网钓之状惟恐复失所也若果鱼水相忘
　何不缓游而速逝耶　吴因之曰君子二句重可欺
　以其方上鸡罔句是带说　 马君常 曰象虽非爱兄
　之弟也而弟原有爱兄之理彼以爱兄之道来是非
　以象来乃以弟来矣天下无真人情而有真道理此 (第 9a 页)

　而有捍格之劳或居之不安处之而又有退转之路 马君常 曰一暴十寒则以閒歇而不熟进锐退速

　则以急遽而不熟优游度日则以怠缓而不熟守气
　助长则以强制而不熟 (第 60b 页)

　　自开辟来历叙见知闻知之统寥寥数人夫所谓见而
知者何物闻而知者又何物也知其道也知其道者知其
性也性统于天自尧舜至孔子不过各尽其性而已孟

子道性善言必称尧舜乃所愿则学孔子此孟子见
大意处颜曾传孔子之道者也岂不能若禹皋之于
尧舜伊尹莱朱之于成汤太公望散宜生之于文王说
者孟子与孔子能离合而与之相究及门诸人则一于
孔子者耳夫一于孔子非孔子也能为孔子者其与离
合者也故天生孟子孔子之副也　 马君常

云孟子自
任见知中一人盖已先知万世置身四配中矣　或曰
圣圣相传只此一知特就当世异世分见闻见知非尽 (第 33a 页)