神非人实亲惟德是依故周书曰皇天无亲惟德是

　辅又曰黍稷非馨明德惟馨又曰民不易物惟德繄
　物(皇天无亲惟德是辅蔡仲之命文也黍稷非馨明/德惟馨君 陈文

也民不易物惟德繄物旅獒文也)
　(繄书作其言黍稷牲玉无德则不/见飨有德则见飨物一而异用也)如是则非德 (第 9b 页)

取猃狁之地而城之)出车彭彭(读如/滂)旂旐
(疏交龙为旂盖南仲所建以下或载旐或/载旟也军吏载旗经所不 陈文 不具耳)央央(鲜/明)天子
命我城彼朔方(朱子曰天子命我城彼朔方者文王以/商王之命命南仲而南仲语其军 (第 20b 页)

　周礼毕竟出于一家谓是周公亲笔做成固不可然
　大纲却是周公意思某所疑者但恐周公立下此法
　却不曾行得尽(语类蔚录 陈文) …… (第 6b 页)
　皆然只是仪礼有士相见礼礼记却无士相见义后

　来刘原父补成一篇(语类蔚录 陈文)

今仪礼多是士礼天子诸侯丧祭之礼皆不存其中不
　过有些小朝聘燕飨之礼自汉以来凡天子之礼皆
　是将士礼 (第 12b 页)

诸侯竟以爵位言而分尊卑矣郑之所谓圣是已之
圣化所谓贤是祖父之贤行而分彼此矣不尽失其旨
耶夫周南召南皆 陈文 王后妃风化之效难以优劣论
(欧阳本义/辨之最详)郑渔仲曰二南之诗本其所得之地而系之
得之周南者谓之周 (第 11b 页)