论泛声应六十四卦横图
泛声既应先天八卦横图矣由三画之卦积至六画为

六十四卦横图又有自然之应者焉一徽内十三徽外
皆无声乾坤二宫不用也一徽则承乾宫末之地天泰
而接乎兑宫之 天泽履

也二徽当火泽暌三徽当水泽
节四徽则承地泽临之后而接乎离宫之天火同人也
五徽当水火既济六徽当火雷噬嗑七 (第 7b 页)

　继之原筮者变易交易之易也元永贞者不易之易
　也本义释原为再即再筮亦筮乎位时心德耳愚说
　亦与无悖焉
(乾下/巽上)䷈
小畜风天小畜与 天泽履 五阳一阴相综于叙五阴一阳 …… (第 15b 页)
　义耳至于小畜之综为履杂卦传言之矣小畜寡也
　履不处也愚谓风天小畜以一阴在外卦畜五阳阴
　小以畜阳大故谓之寡 天泽 履以一阴在内卦夹五
　阳以阴悦随阳健故谓之不处不处者正谓阴寡阳
　众阳亢阴弱随阳之阴多不能自守轻举妄 …… (第 30b 页)
　阳之阴正是以阴济阳合乎乾之亨德此履之所以
　得亨之义乎
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
　𧰼传曰上天下泽履君子以辨上下定民志有取 天

　泽 之象而谓之履所以履乎礼也礼以别上下明贵
　贱昭等威也尊卑冠履之义明则民志定而不乱安
　而不僭矣此从先 (第 34b 页)

　　　水火既济　泽火革　　雷火丰
　　　地火明夷　地水师
　　　艮为山　　山火贲　　山天大畜
　　　山泽损　　火泽睽　　 天泽履
　　　风泽中孚　风山渐
　　　震为雷　　雷地豫　　雷水解 (第 33b 页)

王所处则为纣此履字与九四同九四之履虎尾指六三此爻之履亦指六三也(凡卦名皆谓主爻)夬以泽天成卦错之即为 天泽履 是履卦之五非夬卦之五而不啻夬卦之五也以夬卦之五而当夫履其纯阳至健既当决之位又有决之权又密近四之愬于六 (第 18a 页)

　　明二体互离则与五同德化泽火之相熄而为重
　　离之继照中含互坎又为日月之交光此间之所
　　以去而睽之所以合也况五变为乾为 天泽履 上
　　下之分定宜无咎而有庆欤噬肤二字借兑口坎
　　豕为象以形容易合之意非有所噬之爻也曰往
　　者以 (第 47b 页)

　
　
　
　主卦者六体(天地否地天泰水天需天水/讼天火同人火天大有是也)合客卦者
　四体(天雷无妄 天泽履 风天/小畜山天大畜是也)坤体十二除本卦二体 …… (第 46a 页)
　体以二体合主卦(风天小畜风/地观是也)以二体合客卦(山风/蛊泽)
　(风大过/是也)兑有四体以二体合主卦 (天泽履 地/泽临是也)以二体
　合客卦(泽雷随泽风/大过是也)然上经贵阳震阳爻在下故其
　合卦也除合坤外皆居 (第 47a 页)

北巽西南其序
则乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八其左旋者
列乾于一(泽天诸卦/以次列焉)列兑于二(列 天泽履 于一诸卦/次兑而列焉馀仿此)列
离于三列震于四其右旋者曰巽曰坎曰艮曰坤而五
六七八之位如左旋例以故乾 (第 11a 页)

谦有终则亨亦有终/他卦皆有凶悔吝惟谦无之可见谦无不亨也艮终万)
(物坤安贞为德皆有终象六爻皆/变则为 天泽履 艮上坤下为剥)
　序卦传曰有大者不可以盈故受之以谦(子曰易先/同人后大)
　(有承之以谦不亦可乎故德 (第 65a 页)

　䷃山水蒙(错坎之革综坎之屯)䷺风水涣(错坎之丰综坎之节)

䷅天水讼(错坎之明夷综坤之需)䷌(天火)同人(错坎之师综乾之大有)
艮䷳艮为山(错兑综震)　䷕山火贲(错兑之咸综巽之噬嗑)
䷙(山天)大畜(错兑之萃综巽之无妄)䷨山泽损(错兑之咸综巽之益)䷥火泽暌(错兑之蹇综巽之家人)䷉ 天泽履(错兑之谦综巽之小畜)

䷼(风泽)中孚(错兑之小过)䷴风山渐(错兑之归妹综同)
兑䷹兑为泽(错艮综巽)　䷮泽水困(错艮之贲综 (第 7b 页)

　(契云二用无爻位周流行六虚此用九用六之道也/愚又按上下刚柔其说有二一指反对卦言如水雷)
　(屯山水蒙之类一指互易卦言如 天泽履 泽天夬之/类其为无常相易则同也典要者一例拘执之谓易)
　(之爻位有以阳居阳而吉者又有凶者有以阴居阴 (第 24b 页)

火天大有　坎为水水泽节水雷屯水
火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师　艮
为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽 天泽履

风泽中孚风山渐　震为雷雷地豫雷水解雷
风恒地风升水风井泽风大过泽雷随　巽为
风风天小畜风火家人风雷益 (第 13b 页)

　　颠之倒之复当有别如所举屯蒙相综水雷屯颠
　　之倒之为山水蒙覆卦也若或上或下则水雷屯
　　应为雷水解履小畜相综 天泽履 颠之倒之为风
　　大小畜覆卦也若或上或下 (第 3a 页)
天泽履 应为泽天 (第 3a 页)

六十四卦横图又有自然相应者焉一徽内十三徽外
皆无声乾坤二宫不用也一徽则承乾宫末之地天泰
而接乎兑宫之 天泽履 也二徽当火泽暌三徽当水泽
节四徽则承地泽临之后而接乎离宫之天火同人也
五徽当水火既济六徽当火雷噬嗑七 (第 7b 页)