禮類
易類
樂類
詩類
孟子類
昏之为礼其阴礼欤古之制礼者不以吉礼干凶礼
不以阳事干阴事则昏礼不用乐幽阴之义也昔裴
嘉有昏会酒中而乐作 薛方 士非之可谓知其义矣
(乐书/)
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也殷人尚声臭
味未成涤荡其声乐三阕然 (第 34b 页)
不以阳事干阴事则昏礼不用乐幽阴之义也昔裴
嘉有昏会酒中而乐作 薛方 士非之可谓知其义矣
(乐书/)
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也殷人尚声臭
味未成涤荡其声乐三阕然 (第 34b 页)
馀论陈氏祥道曰古之制礼者不以吉礼干凶礼不
以阳事干幽事则昏礼不用乐幽阴之义也昔裴嘉
有昏会酒中而乐作 薛方 士非之可谓知其义矣
存疑孔氏颖达曰不用乐者使其妇深思阴静之义
以脩妇道阳是动散用乐则令妇人志意动 (第 21a 页)
以阳事干幽事则昏礼不用乐幽阴之义也昔裴嘉
有昏会酒中而乐作 薛方 士非之可谓知其义矣
存疑孔氏颖达曰不用乐者使其妇深思阴静之义
以脩妇道阳是动散用乐则令妇人志意动 (第 21a 页)
乐由阳来而声为阳气礼由阴作而昏为阴义故周
官大司徒以阴礼教亲则民不怨然则昏之为礼其
阴礼欤曾子曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也然
则昏礼不用乐其思嗣亲欤古之制礼者不以吉礼
干凶礼不以阳事干阴事故昏礼不用乐幽阴之义
也昔裴嘉有婚会酒中而乐作 薛方 士非之可谓知
其义矣
乐书卷五 (第 10b 页)
官大司徒以阴礼教亲则民不怨然则昏之为礼其
阴礼欤曾子曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也然
则昏礼不用乐其思嗣亲欤古之制礼者不以吉礼
干凶礼不以阳事干阴事故昏礼不用乐幽阴之义
也昔裴嘉有婚会酒中而乐作 薛方 士非之可谓知
其义矣
乐书卷五 (第 10b 页)
之则世俗孰不疑怪故有所往适则主人有言也
然君子不以世俗之见怪而迟疑其行也若俟众
人尽识则伤巳及而不能去矣此 薛方 所以为明
而扬雄所以不𫉬其去也或曰伤至于垂翼伤巳
明矣何得众人犹未识也曰初伤之始也云垂其 (第 68a 页)
然君子不以世俗之见怪而迟疑其行也若俟众
人尽识则伤巳及而不能去矣此 薛方 所以为明
而扬雄所以不𫉬其去也或曰伤至于垂翼伤巳
明矣何得众人犹未识也曰初伤之始也云垂其 (第 68a 页)
(而昏为阴义故周官大司徒以阴礼教亲则民不怨/然则昏之为礼其阴礼欤古之制礼者不以吉礼干)
(凶礼不以阳事干阴事则昏礼不用乐幽阴之义也/昔裴嘉有昏会酒中而作乐 薛方 士非之可谓知其)
(义/矣)
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也
尚用气以用气为尚也初以血诏神于室 (第 49b 页)
(凶礼不以阳事干阴事则昏礼不用乐幽阴之义也/昔裴嘉有昏会酒中而作乐 薛方 士非之可谓知其)
(义/矣)
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也
尚用气以用气为尚也初以血诏神于室 (第 49b 页)
学初薛广德亦事王式
以博士论石渠授龚舍广德至御史大夫舍至山阳太
守时平原高嘉亦以诗授元帝为上谷太守传 子容 为
光禄大夫孙诩以父任为郎中以世传鲁诗知名王莽
时逃去不仕又有曲阿包咸师事博士右师细君习鲁
诗亦去归 (第 123b 页)
以博士论石渠授龚舍广德至御史大夫舍至山阳太
守时平原高嘉亦以诗授元帝为上谷太守传 子容 为
光禄大夫孙诩以父任为郎中以世传鲁诗知名王莽
时逃去不仕又有曲阿包咸师事博士右师细君习鲁
诗亦去归 (第 123b 页)
不疑怪故有所往适则主人有言也然君子/不以世俗之见怪而迟疑其行也若俟众人尽识则伤)
(已及而不能去矣此 薛方 所以为明而扬雄所以不获/其去也或曰伤至于垂翼伤已明矣何得众人犹未识)
(也曰初伤之始也云垂其翼谓伤其 (第 50b 页)
(已及而不能去矣此 薛方 所以为明而扬雄所以不获/其去也或曰伤至于垂翼伤已明矣何得众人犹未识)
(也曰初伤之始也云垂其翼谓伤其 (第 50b 页)
人所能识也士不幸值颓敝之世自当揆乎义理之
宜决乎出处之介高蹈远引以全身名岂得隐忍迟
疑而陷身不测乎此 薛方 所为保身而自全扬雄所
为投阁而不免也吁可慨哉
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以
则也
(第 6b 页)
宜决乎出处之介高蹈远引以全身名岂得隐忍迟
疑而陷身不测乎此 薛方 所为保身而自全扬雄所
为投阁而不免也吁可慨哉
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以
则也
(第 6b 页)
(见伤未显而去之则世俗孰不疑怪故有所往适则/主人有言也然君子不以世俗之见怪而迟疑其行)
(也若俟众人尽识则伤己及而不能去矣此 薛方 所/以为明而扬雄所以不𫉬其去也或曰伤至于垂翼)
(伤已明矣何得众人犹未识也曰初伤之始也云垂/其翼 (第 31a 页)
(也若俟众人尽识则伤己及而不能去矣此 薛方 所/以为明而扬雄所以不𫉬其去也或曰伤至于垂翼)
(伤已明矣何得众人犹未识也曰初伤之始也云垂/其翼 (第 31a 页)
之是以有言也傅曰明夷之始其见伤未显而去之
则世俗孰不疑怪然君子不以世俗之见怪而迟疑
其行也若俟众人尽识则伤已及而不能去矣此 薛
方 所以为明而扬雄所以不获其去也或曰伤至于
垂翼伤已明矣何得众人犹未识也曰初伤之始也
云垂其翼谓伤其 (第 47a 页)
则世俗孰不疑怪然君子不以世俗之见怪而迟疑
其行也若俟众人尽识则伤已及而不能去矣此 薛
方 所以为明而扬雄所以不获其去也或曰伤至于
垂翼伤已明矣何得众人犹未识也曰初伤之始也
云垂其翼谓伤其 (第 47a 页)
也故明夷之始其见伤未显而去之则世俗孰不疑
怪故有所往适则主人有言也然君子不以世俗之
见怪而迟疑其行也若俟众人尽识则伤已及而不
能去矣此 薛方 所以为明而扬雄所以不获其去也
愚曰明夷晋之反晋离在上离为鸟下而为明夷
于飞也夫飞者必扬其翼今 (第 17b 页)
怪故有所往适则主人有言也然君子不以世俗之
见怪而迟疑其行也若俟众人尽识则伤已及而不
能去矣此 薛方 所以为明而扬雄所以不获其去也
愚曰明夷晋之反晋离在上离为鸟下而为明夷
于飞也夫飞者必扬其翼今 (第 17b 页)
程传 初九明体居明夷之初见伤之始也夫知几
者君子之独见非众人所能识也若俟众人尽识则
伤已及而不能去矣此 薛方 所以为明而杨雄所以
不获其去也穆生去楚申公白公且非之但讥其责
小礼而不知穆生之去避胥靡之祸也袁闳 (第 30b 页)
者君子之独见非众人所能识也若俟众人尽识则
伤已及而不能去矣此 薛方 所以为明而杨雄所以
不获其去也穆生去楚申公白公且非之但讥其责
小礼而不知穆生之去避胥靡之祸也袁闳 (第 30b 页)
也去主而适敌主人必以我为谋已主人上六也(坡/)
明伤而不得上进飞而垂其翼也其事未显众人有
所不识此 薛方 所以为明而扬雄所以不获其去穆生去
楚二儒且非之况世俗之人乎故袁闳之于东汉亦
以为狂也(伊/) (第 30a 页)
明伤而不得上进飞而垂其翼也其事未显众人有
所不识此 薛方 所以为明而扬雄所以不获其去穆生去
楚二儒且非之况世俗之人乎故袁闳之于东汉亦
以为狂也(伊/) (第 30a 页)
伤未显而遽去则世俗孰不疑怪故有所往适则主
人有言也然君子不以世俗之见怪而迟疑其行也
若俟众人尽识则伤已及而不能去矣此 薛方 所以
为明而扬雄所以不获其去也如穆生之去楚申公
白公且非之况世俗之人乎但讥其责小礼而不知
穆生 (第 38b 页)
人有言也然君子不以世俗之见怪而迟疑其行也
若俟众人尽识则伤已及而不能去矣此 薛方 所以
为明而扬雄所以不获其去也如穆生之去楚申公
白公且非之况世俗之人乎但讥其责小礼而不知
穆生 (第 38b 页)