伪然卦虽有名而未有辞也又系
彖辞则足以尽其言矣设卦一句在立象之后系
辞之前盖竟尽意之绪启尽言之端也 钱氏尔卓 曰圣人之意不能以言尽而尽于立象此 (第 73b 页)

　(危亡履险蹈祸而已如过涉于水至灭没其顶其凶/可知小人狂躁以自祸盖其宜也复将何尤故曰无)
　(咎言自为之无所怨咎/也因泽之象而取涉义)集说 (钱氏志立 曰泽之灭木/上之所以灭顶也虽至)
　(灭顶然有不容不涉即不得不过者孔/子所以观卦象而有独立不惧之思也 (第 33a 页)

　(终为善如有孚而不终则乃乱而乃萃矣萃其可乱/乎哉若念有孚之当终而呼号以往从之则正应可)
　(合而无妄萃之咎矣○ 钱氏志立 曰萃与比同所异/者多九四一阳耳比初无应曰有孚者一于五也萃)
　(初与四应曰有孚不终者有二阳焉不终于四 (第 35a 页)

　(正为节如惩忿窒欲损过益有馀是也/不正之节如啬节于用懦节于行是也)集说(朱子语/类云户)
　(庭是初爻之象门庭是第二爻之象○ 钱氏志立 曰/泽所以钟水也水始至则增其防以潴之初九是也)
　(水渐盛则启其窦以泄之九二/是也二与初同道则失其节 …… (第 22b 页)
　(究云虽密而不雨自我西郊故耳当此之时欲沛膏/泽于生民必须下求岩穴之士以为辅乃可也故又)

　(戒之以求助抑之以下贤○ 钱氏志立

曰小过所恶/者飞鸟也鸟在穴而不飞所谓不宜上而宜下者也)
　(故公弋取/以为助)
　(案小过有飞鸟之象 (第 38a 页)

　(曰既无妄而复药则为以无妄之疾试无妄之药反/为妄而生疾矣然则所处既当于理岂可因非意之)
　(事而改图乎○ 钱氏志立 曰九五阳刚中正本无致/疾之道而有疾焉此无妄之疾也惟守正安常以处)
　(之疾且自去而试之药焉则必以吾之 …… (第 62a 页)
　(○李氏简曰君子进则大有为独立不惧可也或退/而穷居则坚贞不移遁世无闷可也皆大过之事)
藉用白茅柔在下也

　程传(以阴柔处卑下之道唯当过于敬慎而已/以柔在下为以茅藉物之象敬慎之道也)集说
　 (钱氏志立

曰以卦象论之初与四应而在下初者四/之本也本弱而藉茅则敬慎之至以善处者故四之)
　(栋不至/于倾也) …… (第 67b 页)
　程传(由习坎而更入坎窞失道也是/以凶能出于险乃不失道也)集说(朱氏震曰/君子处险)
　(当以正道乃可出险初六不正不能出险失道而凶/也○ 钱氏志立

曰行险而不失其信此是出险之道) (第 69b 页)

　(同心之言其臭如兰其相好之无斁也○朱子语类/云同心之利虽金石之坚亦被他断决将去断是断)
　(作两段○俞氏琰曰出处语默即先号咷后笑之义/二人同心断金臭兰即相遇之义○ 钱氏志立 曰断)
　(金言其心志之坚物不得閒也如/兰言其气味之一物不能杂也)
初六藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可 …… (第 6a 页)
　(言之端也○梁氏寅曰意非言可尽则立象以尽意/矣言非书可尽而又谓系辞尽其言何也曰言止于)
　(是而已矣而意之无穷圣人故贵于象也故特首之/曰立象以尽意○ 钱氏志立 曰圣人之意不能以言)
　(尽而尽于立象此圣人以象为言也因而/系辞凡圣人所欲言者又未尝不尽于此)
　( (第 32b 页)

　(而入坤则动者静○郭氏雍曰损己必盛故为盛之/始益己必衰故为衰之始消长相循在道常如是也)
　(○俞氏琰曰损益盖未至于盛衰而盛衰自此始也/○ 钱氏志立 曰损益否泰为盛衰反复之介易所最)
　(重者也杂卦于他卦分举而损益否泰则合举之以/明盛衰之无常反复之甚 (第 14a 页)

　坤为震顺以动故往无咎○钱启新曰初四以顺相

　号以说相应则握手之间一笑契合勿用忧恤孚必
　有终○ 钱尔卓

曰萃与比同比初无应曰有孚者一
　于五也萃初与四应有孚不终者不终于四也
　　按此卦二阳在上有二君之嫌故 (第 31a 页)

　
习坎入坎(句)失道凶也
　入坎知其为坎而身试之也六动坎初似之非处险
　之道纳诸罟获陷阱之中而莫之知避凶可知矣
　 钱氏志立 曰行险而不失其信此是出险之道若小
　人行险以侥倖则为初六上六失道之凶也
　
求小得(句)未出中也 (第 75a 页)

　　(谨按爻言无咎无誉谓虽无咎亦无誉也传/曰亦可丑即无誉意无美名斯有丑声矣)
上六过涉灭顶凶无咎○象曰过涉之凶不可咎也

　(本义处过极之地才弱不足以济然于义为/无咎矣盖杀身成仁之事故其象占如此)
　 (钱氏志立

曰泽之灭木上之所以灭顶也虽至灭顶/然有不容不涉即不得不过者孔子所以观卦象而)
　(有独立不/惧之思也 (第 22a 页)

　梅一握为笑(句朱云为笑献笑也一握其手喻意微/ 动沈云一握为笑非诚心之笑沈云)

　(握手之/笑暂也)胡瑗王宗传俞琰 钱志立

若号一握为笑(句/)
　(言一握之顷变号为/笑所为破涕为笑也)查慎行若号一握为笑勿恤往
　无咎(句 (第 29a 页)