邱氏浚曰后世祭忠臣义士孝妇烈女始于此
唐书肃宗本纪上元元年闰四月乙卯追封太公望为
武成王
礼乐志上元元年尊太公为武成王祭典与文宣王比
以历代良将为十哲象坐侍秦武安君白起汉淮阴侯

韩信蜀丞相诸葛亮尚书右仆射卫国公李靖司空英
国公李绩列于左汉太子少傅张良齐大司马田穰苴
吴将军孙武魏西河守吴起燕昌国君乐毅列于右后
罢中祀遂不祭
　册府元龟上元元年诏曰定祸乱者必先于武德拯
　生灵者谅在于 师贞

周武创业克宁区夏惟师尚父
　实佐兴王况德有可师义当禁暴稽诸古昔爰崇典
　礼其太公望可追封为武成王有司 (第 16b 页)

　则古当有大司马之官但于经无考耳
周礼夏官大司马凡制军王六军(疏经言王六军诗常/武文王言六师者此)
(皆军也故郑答临硕云军者兵之大名军礼重言军为/其太悉故春秋之兵虽有累万之众皆称师诗六师即)
(六军也然伍两卒旅皆众名易师彖云 师贞 丈人吉止/言师者出兵多以军为名次以师为名少以旅为名言)
(众举中言之也次以师为名谓君行/师从少以旅为 (第 5a 页)

　　　　祃宜造命将誓师及凯旋宣捷诸仪节则加
　　　　详焉正史之外采唐五代会要开元礼政和
　　　　新仪通典通考明集礼会典附益之
易师卦 师贞 丈人吉无咎　彖曰师众也贞正也能以
众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民
从之吉又何咎矣　象曰地 (第 1b 页)

练辨其旗
物简其车徒习攻取进退之方陈威仪贵贱之等俾夫
少长有礼疾徐有节将以伐叛怀服将以保大定功叶
于 师贞 以宏武备应须集期及有蠲免所司明为条制
别作优异法奏闻仍敕幽州刺史邵宠于幽易两州选 (第 32a 页)

　　五阴即五家为邻之象也此是兵农为一当天下
　　有事出则权专在将更无牵制之患天下无事入
　　则权便归君更无尾大不掉之患(易/说) 师贞 丈人吉无咎
　伊川先生曰师之道以正为本兴师动众以毒天下
　而不以正民弗从也强驱之耳故师以贞为主其动 …… (第 2a 页)
　人圣人得中道也太公则必待诛纣时维鹰扬所以

　为刚过不得称大人(易/说)
　　广平游氏曰 师贞

丈人吉故时称方叔元老克壮
　　其犹也老者成德之称乞其言足以愈人之疾故
　　曰艾宪其行足以助人之善故曰 …… (第 3a 页)
　　象故其卦之名曰师丈人长老之称用师之道利
　　于得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦
　　必如是也(本/义)
　　东莱吕氏曰 师贞

丈人吉无咎丈人者老成持重
　　谙练之人如赵充国之比是也(纪/闻)
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚 …… (第 4a 页)
　　正天下故众莫为之用武王征之非富天下也正
　　己而已矣(易外/传)
　　新安朱氏曰师众也(至/)王矣此以卦体释 师贞

之
　　义以谓能左右之也一阳在下之中而五阴皆为
　　所以也能以众正则王者之师矣刚中而应又以
　　卦体 …… (第 9a 页)
　　有水师容民蓄众之象此一义也若水行地中随
　　势曲折如师行而随地之利亦一义也答曰易有
　　精有蕴如 师贞

丈人吉此圣人之精画前之易不
　　可易之妙理至于容民畜众等处因卦以发皆其
　　蕴也既谓之蕴则包含众义有 …… (第 12a 页)
　　无律以妄动而蹈至险之机乎禁暴诛乱虽不得

　　已而用之不可无律也故师之初六言师出以律
　　以明用师莫先于律也犹卦辞首言 师贞

以明师
　　之道莫先于贞也然失律否败其凶固宜或幸而
　　胜虽臧亦凶者盖圣人明师之吉凶于有律失律
　　 (第 15a 页)

　有也(易/传)
大有元亨
　伊川先生曰卦之才可以元亨也凡卦德有卦名自
　有其义者如比吉谦亨是也有因其卦义便为训戒
　者如 师贞 丈人吉同人于野亨是也有以其卦才而
　言者大有元亨是也由刚健文明应天时行故能元
　亨也(易/传) (第 1b 页)
　　白云郭氏曰伊川曰凡卦德有卦名自有其义者
　　如比吉谦亨是也有因其卦义便为训戒者如 师
　　贞 丈人吉同人于野亨是也有以其卦才而言者
　　大有元亨是也由刚健文明应天时行故能元亨
　　也又曰诸卦具元 …… (第 2a 页)
　也所谓德威惟畏也易而无备者以此(易/说)
　　兼山郭氏曰六五信者吾信之不信者吾亦信之
　　德信矣君 子正 其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏
　　之不亦威而不猛乎此众人之所谓信众人之所 (第 25b 页)

　又三字姓西魏有柱国万纽于谨(又广韵莫北切集韵密北切万俟复姓俟音其今读木其北齐特进万俟普)丈
(唐韵直两切集韵韵会雉两切正韵呈两切𡘋长上声十尺曰丈前汉律历志十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引又左)

(传昭二十三年以令役于诸侯属役赋丈疏属聚下役课赋尺丈又哀元年广丈高倍注垒厚一丈高二丈又礼曲礼若非饮)
　食之客则布席席閒函丈注函容也(又长老之称易师卦 师贞

丈人吉又朋友尊称长编富郑公称范文正公曰范十二丈)

又释氏所居曰方丈杜甫诗方丈浑连水(又杜甫诗百丈牵 (第 4b 页)

　　右先卜
天府季冬陈玉以贞来岁之美恶(问事之正曰贞问岁/之美恶谓问于龟大)
(卜职大贞之属陈玉陈礼神之玉凡卜筮实问于鬼神/龟筮能出其卦兆之占耳龟有天地四方则玉有六器)
(者与言陈者既事藏之不必狸之也郑司农云贞问也/易曰 师贞 丈人吉问于丈人国语曰贞于阳卜 春官) (第 17b 页)

(筮能出其卦兆之占耳龟有天地四方则玉有六器者/与言陈者既事藏之不必狸之也郑司农云贞问也易)
(曰 师贞 丈人吉问于丈/人国语曰贞于阳卜)　占梦季冬聘王梦献吉梦于 (第 25a 页)

部高郑司农云贞问也国)
(有大疑问于蓍龟作龟谓凿龟令可爇也玄谓贞之为/问问于正者必先正之乃从问焉易曰 师贞 丈人吉作)
(龟谓以火灼之以作其兆也春灼后左夏灼前左秋灼/前右冬灼后右士丧礼曰宗人受卜人龟示高涖卜受 …… (第 3b 页)
鬼神龟筮能出其卦兆之占耳龟有天地四)
(方则玉有六器者与言陈者既事藏之不必狸之也郑/司农云贞问也易曰 师贞 丈人吉问于丈人国语曰贞)
(于阳卜/ 同上)　孟冬命大史衅龟筴占兆审卦吉凶(筴蓍也/占兆龟)
(之 (第 6b 页)

(即疑既字误诸卦上疑脱故字)
柔来而文刚(文毛本误又)
上九终朝三褫之(褫郑本作拖徒可切)

师 师贞 丈人吉无咎(案崔氏憬云丈人子夏传作大人并王者之师也见集解)
注丈人严庄之称也(之称下案集解有有军政者 (第 10b 页)

　之事皆得以主之也故为将之象上下五阴顺而从
　之盖师者众者也众必有所属故以五阴从一阳以
　众统于一也故为众之象 师贞 丈人吉无咎
　主人君用师 (第 73a 页)
师贞 所谓有名之师也丈人即帅师
　以正者也吉无咎通承贞丈人说○用师既得其正
　所任又得其人则民悦而从战胜攻 …… (第 73a 页)
　胜者是也无咎而不吉凡声罪致讨而不胜者是也
　愚按参义说吉无咎之义与语录似不同语录之意
　吉方无咎
能以众正可以王矣
　以卦体释 师贞 之意按卦体只见得是众阴为九二
　所以未见得以之以正处今曰能以众正者夫子之
　意盖谓师之正不正全在所以 (第 74b 页)
以之者若能以之以
　正则可王矣所以明师之不可不正也于以释 师贞

　 之义不其至乎○可以王矣王字读去声近时应天
　程文就把本义则王者之师矣一句当本文可以王
　说误矣盖本义 …… (第 74b 页)
　也出左传晋文公与楚搆兵楚子戒子玉(云云/)且曰

　军志曰知难而退
六五田有禽　(止/)弟子舆尸贞凶
　田有禽利执言是 师贞

意长子帅师是丈人意长子
　㨿九五唤九二言○禽字兼兽獐鹿之类害稼尤多
　○利执言执字还从禽字生来无咎者 …… (第 80a 页)
　大上取故须说指位况明曰得尊位乎卦名之义固
　不同也
同人于野亨利涉大川乾行也
　独释利涉者以乾行而利涉则亨不假言矣
文明以健中正而应君 子正

也 …… (第 151a 页)
　言得正君子其所同者乃天下人心之公理也故能

　通天下之志而自然亨利涉矣○天下之理正而已
　矣人同此心心同此理故君 子正

则自有以通天下
　之志○皇极外篇第三十七板曰室中造车天下可
　行轨辙合故也苟能顺天理合人情日月所照皆 (第 152a 页)

　开王之敬悚耳
季冬陈玉以贞来岁之美恶注问事之正曰贞问岁之美
恶谓问于龟大卜职大贞之属陈玉陈礼神之玉郑司农
云贞问也易曰 师贞 丈人吉问于丈人国语曰贞于阳卜 (第 3a 页)

　(邵浩录)
问麻衣易是伪书其论师卦地中有水师容民畜众之
　象此一义也若水行地中随势曲折如师行而随地
　之利亦一义也曰易有精有蕴如 师贞 丈人吉此圣
　人之精画前之易不可易之妙理至于容民畜众等 (第 7b 页)

钦定四库全书
大易择言卷五
上元程廷祚撰
䷆(坎下坤上) 师贞 丈人吉无咎
(正义)山阳王氏曰兴役动众无功罪也故吉乃无咎
伊川程子曰以二卦之义言之内险外顺险道而以 …… (第 1a 页)
师然必惟有大德之人至公无我然后可
正天下自大人讹为丈人说者不胜其异祇见其
曲也
(通论)涑水司马氏曰 师贞 丈人吉无咎难之也 …… (第 2b 页)
人以从欲兴师之顺如此故
能以众正以众正之则人皆知其欲正己而已天
下孰不趋于正哉
紫阳朱子曰此以卦体释 师贞 之义以谓能左右之
也一阳在下之中而五阴皆为所以也能以众正 …… (第 4a 页)
(通论)紫阳朱子曰易有精有蕴如 师贞 丈人吉此圣人之
精画前之易不可易之妙理至于容民畜众等处
因卦以发皆其蕴也
东莱吕氏曰地中有水则容畜而 …… (第 6a 页)
功而安天下故王锡宠命至于三也
紫阳朱子曰在师中吉言以刚中之德在师中所以
为吉
(通论)云峰胡氏曰卦辞 师贞 丈人吉无咎爻在师中吉无
咎即卦辞意也中则无过不及所以为贞在师而
中所以为丈人故师六爻惟九二吉无咎
象 …… (第 9a 页)
人立功不得一例赏以爵邑若一例
赏以爵邑又恐播恶于众不若于行师之初不用
之为愈也故象传谓其必乱邦彖辞于 师贞 之下
即言宜用丈人五爻之辞又戒用弟子即此意也 (第 16a 页)

　　　　　　　　　　　　元　董真卿　撰
经䷆(坎下/坤上)集解(程子曰师序卦讼必有众起故受之/以师师之与由有争也所以次讼也)
(为卦坤上坎下以二体言之地中有水为众众之象以/二卦之义言之内险外顺险道而以顺行师之义也以)
(爻言之一阳而为众阴之主统众之象也比以一阳为/众阴之主而在上君之象也师以一阳为众阴之主而)
(居下将帅/之象也) 师贞 丈人吉咎(吕音训师陆氏曰马云二/千五百人为师坎宫归魂)
(卦贞丈人陆氏曰绝句丈人严庄之猊郑云能以法度 …… (第 1a 页)
地中)
(有冰师容民畜众之象此一义也若水行地中随势曲/折如师行而随地之利亦一义也荅曰易有精有蕴如) (师贞 丈人吉此圣人之精画前之易不可易之妙理至/于容民畜众等处因卦以𤼵皆其蕴也既谓之蕴则包)
(含众义有甚 …… (第 9a 页)
往汎反)集解(程子曰能使众/人皆正可以王)
(天下矣得众心服从而归正王道止于是也阳朱子曰/此以卦体释 师贞 之义以谓能左右之也一 在下之)
(中而五阴皆为所以也能/以众正则王者之师矣)纂注(朱氏曰周官自五人 …… (第 9b 页)
人在内而致否欤)不利君子贞大往小来集
解(程子曰夫上下交通刚柔和会君子之道也否则反/是故不利君子贞君 子正 道否塞不行也大往小来)
(阳往而阴来也小人道长君子道消之象故为否也谓/朱子曰否闭塞也七月之卦也正与泰 (第 53b 页)

(周礼天府季冬陈玉以贞来岁之美恶郑司农云贞问/也易曰 师贞 丈人吉问于丈人国语曰贞于阳卜康成)
(曰问事之正曰贞礼中又有所谓大贞谓/卜迁国立君也此皆读易者所不可 (第 52a 页)

　为行师矣师之为义平居教民于党序学校之中戎
　兴教民于行阵进止之际盖五阴从一阳众也二居
　坎中流行之𧰼帅众行师也此所以取象立卦也 师贞 丈人吉无咎
　彖辞言贞不言利师贵于贞而不尚乎利一尚利则
　非贞与他卦不同其戒天下后世深矣故汤武犹有 (第 57a 页)

以济枯槁不用须尽其堤防之固仅可免于汎决曷若使水自润地民自习兵之为善乎故曰善战者服上刑 师贞 丈人吉无咎
师非有异道惟贞而已用师将以正人之不正而其身可不先正乎既谓之师群居易扰克敌须人统率驾御者不 (第 4a 页)

　道无一不备后世言兵之书总不出此而其义光明
　正大非后世权谋可比王者不得己而行师岂舍此
　而他求哉 师贞 丈人吉无咎
　此卦坎下坤上坎水为险坤地为顺藏险于顺有寓
　兵于农之意九二六五有将兵命将之象故名为师 (第 21a 页)