大节祠在南昌府祀靖难死事诸臣黄子澄练子宁
胡闰王良周是修曾凤韶邹瑾王高彭与明魏冕蔡运
颜伯玮及其子有为参政贺兴隆与贼周文贵战没
立祠祀之　忠节庙在奉新县祀副使周宪吴一贯两
庑祀舍人周干及征华林阵亡烈士　九忠祠在台州
府祀建文死节方孝孺叶惠仲王叔英徐垕郑华卢元
质 郑恕 卢迥及东湖樵夫　旌忠庙在扬州府宋绍兴
中统制王方魏全与金人战死立庙致祭　包孝肃公 (第 59b 页)

　二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不敢肆则戚
　矣是故春秋见诸行事非空言比也公好恶则𤼵乎
　诗之情酌古今则贯乎书之事兴常典则体乎礼之
　经 本忠恕 则导乎乐之和著权制则尽乎易之变百 (第 23a 页)

　(故自诸侯出十世希不失矣自大夫出五世希不失/矣陪臣执国命三世希不失矣三家专鲁为日已久)
　(至是家臣争叛亦其理宜矣春秋制法 本忠恕 施诸/已而不愿亦勿施诸人故所恶于上不以使下所恶) (第 21b 页)

　　朕惟春秋者帝王经世之大法史外傅心之要典也大
　　义炳若日星而褒贬笔削微显婉章非后世所能窥至
　　其立法谨严宅心一 本忠恕 因善恶是非而施予夺焉
　　有正例有变例有事同而辞异有事异而辞同一人之
　　身前后不相掩一人之事功过不 (第 1a 页)

莫亲于冢嗣非嬖孽之可匹书晋人纳捷菑于邾弗克)
(纳以明长幼之序凡此类皆所/谓兴常典以体乎礼之经者也) 本忠恕 则导乎乐之和
(胡氏曰纪兵则以救人为善书战则以受伐者为主齐/桓退师礼楚则书盟于召陵以序其绩晋悼纳斥堠 (第 6b 页)
禁)
(侵掠则书会于萧鱼以美其信凡此类/皆所谓 本忠恕 则导乎乐之和者也)著权制则尽乎
易之变(胡氏曰建子周人之正朔而书春王正月以行/夏之时司盟王府周官之司 (第 6b 页)

　(夫以上不言及其事同杀之之志均故也若晋之二/赵三郤蔡之二公孙是也书曰某及某者以某之故)

　(而延及于某迁怒而并杀之也卫元/咺及公子瑕晋士縠及箕郑父是也)示后世司赏罚
　者必 本忠恕

无有党偏之意其义精矣(高邮孙氏曰/杀大夫言及)
　(者三盖皆累而及之者也谷梁云郑/父累也非也乃是士縠 (第 6b 页)

　(语/)三家专鲁为日已久至是家臣争叛亦其理宜矣

　春秋制法 本忠恕

施诸已而不愿亦勿施诸人故所
　恶(乌故反/下同)于上不以使下所恶于下不以事上二三
　子知倾公室以自 (第 21a 页)

　有所归则此三人者独无可议从末减乎而皆杀之
　是大夫专生杀而政不自人主出也故不称国讨不
　去其官而箕郑父书及示后世司赏罚者必 本忠恕
　 无有党偏之意其义精矣愚谓只直书之不必称国
　讨不必去其官而专杀之罪自见矣 (第 4a 页)

　甚则其失弥速故自诸侯出十世希不失矣自大夫
　出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣三家
　专鲁为日已久至是家臣争叛亦其理宜矣春秋制
　法 本忠恕 施诸已而不愿亦勿施诸人故所恶于上
　不以使下所恶于下不以事上二三子知倾公室以
　自张而不知家𨽻之拟 (第 18b 页)

　则性之理与事物之理合而为一矣虽分内外而至

　善唯一止其所亦无二焉是以学者 本忠恕

以求止
　圣人一贯能得所止焉学者与圣人亦无二止也故
　艮之内外卦上下六爻阳与阳对阴与阴对无相应
　者 (第 48b 页)

　其欲而不得肆则戚矣是故春秋见诸行事非空言
　比也公好恶则𤼵乎诗之情酌古今则贯乎书之事
　兴常典则体乎礼之经 本忠恕 则导乎乐之和著权
　制则尽乎易之变故君子以为五经之有春秋犹法
　律之有断例也不学是经而处大事决大疑能 (第 7a 页)

　无可议从末减乎而皆杀之是大夫专生杀而政不
　自人主出也故不称国讨不去其官而箕郑父书及
　示后世司赏罚者必 本忠恕 无有党偏之意其义精
　矣　按左氏言夷之蒐本使狐射姑将中军赵盾佐
　之以阳处父之言而易其班故狐射姑杀阳 (第 51b 页)

　则叛可知矣再书二卿帅师围郈则强亦可知矣三

　家专鲁为日已久至是家臣争叛亦其理宜矣春秋
　制法 本忠恕

二三子知倾公室以自张而不知家𨽻
　之拟其后也凡此类皆㨿事直书深切著明矣
宋乐大心出奔曹
　初宋公使 (第 25b 页)

经 本忠恕 则导乎乐之和著权制则尽乎易之变百王
之法度万世之准绳皆在此书故君子以谓五经之有
春秋犹法律之有断例也 (第 17a 页)

议从末减乎而皆杀之是大夫专生杀而/政不自人主出也故不称国讨不去其官而箕郑父书)
(及示后世司赏罚者必 本忠/恕 无有党偏之意其义精矣)楚人伐郑公子遂会晋人
宋人卫人许人救郑(楚人将卑师少也诸国书人亦将/卑师少也一 (第 24a 页)

矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失)
(矣三家专鲁为日已久至是家臣争叛亦其理宜矣春/秋制法 本忠恕 施诸已而不愿亦勿施于人故所恶于)
(上不以使下所恶于下不以事上二三子知倾公室以/自张而不知家𨽻之拟 (第 21b 页)

　　晋人杀其大夫士縠及箕郑父(文公九年/)
榖梁曰郑父累也故刘氏孙氏皆以及为累及之及胡
氏亦云鄫父书及示后世司赏罚者必 本忠恕 无有偏
党之意其义精矣愚窃疑不然杀二大夫书曰及犹曰 (第 24a 页)

执事敬与人
忠言忠信行笃敬等事上章默识亦谓此也所谓一以
贯之之一即此也中庸所谓戒谨恐惧以立天下之大 本忠恕 之忠所以行之者之一诚则明矣之诚尊德性 …… (第 6a 页)
云行藏如孔颜一流安得春秋遂有七
人也但亦是见时之不可为而隐故夫子称之以志慨
一以贯之非贯而为一之谓观 本忠 行恕为告曾子一
贯之解则知居敬穷理为此处一贯之注脚矣但居敬
穷理是学者分上事在圣人则所谓诚而明也皆是 (第 18a 页)

母之间咸有以相感化不唯能感人类而已直至与鬼
神契合无间德足以格天受命孝至于享亲祀祖乃能
尽道之量也此 本忠恕 以造之而极于能诚之域其各
章次第由夫妇而及子臣弟友由人伦而及富贵贫贱
夷狄患难皆所谓卑且迩者而所谓高 (第 18a 页)