美故㨿其成事同于太子而始末叙之取明殷周)
(之隆师友为先也/ 颜曰宴谓安居)故乃孩提有识三公三少固 明孝仁
礼义以导习之(大戴无乃有识三字之下有也字/ 颜曰孩小儿也提谓提撕之)逐去
邪人不使见恶行于是皆选天 (第 5a 页)

　未有知此亦童稚之蒙也周公召公太公或为之保

　以保其身为之傅以傅之德为之师以导之教训 明
　孝仁

礼义以导习之选天下有道术以卫翼之虽发
　蒙之道不一然皆使之见正事闻正言行正道卒之
　继文武之大统为持 (第 3a 页)

　其凝矣此又岂非人君之用贤各称其德而治效为
　无间乎论至于此则知日宣日严之有家邦者即九
　德咸事之人俊乂在官而庶绩其凝者即三德六德
　之 士原 贤材之成德不必分序九德之目而著其实
　推人君之用贤则能惟以翕受敷施之言而揭其要
　所以深明官人者在于 (第 66b 页)

　　(幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为/太师保保其身体傅傅之德义师道之教训此三)
　　(公之职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少/傅少师是与太子燕居者也故孩提有识三公三)
　　(少固 明孝仁 礼义以道习之逐去邪人不使见恶/行于是皆选天下之端士孝弟博闻有道术者以)
　　(卫翼之使与太子起居出入 (第 41a 页)

义师道之教训此三公之职也于是为置三少皆上
大夫也曰少保少傅少师是与太子宴者也故乃孩提
有识三公三少因 明孝仁 礼义以道习之文王世子曰 (第 32a 页)