武舞用凯安(词同冬/至圜丘)　送神用豫和(词同冬/至圜丘)
通典永徽二年又奉太宗配祠明堂有司遂以高祖配
五天帝太宗配五人帝
旧唐书礼仪志永徽二年七月二日敕曰上元幽赞处
崇高而不言皇王提象代神功而理物是知五精降德
爰应帝者之尊九室垂文用纪配天之业且合宫灵符

创鸿规于上代太室总章标茂 范于中

叶虽质文殊制
奢俭异时然则立天中作人极布政施教其归一揆朕
嗣膺下武丕承上烈思所以答眷上灵聿遵孝享而法 (第 8a 页)

　壮君子体之亦如天雷之象严毅以持其志明决以
　审其几存于心者道以御情不敢或役于偏私而体
　于身者理以制欲尤必自 范于中 正则刚德常存礼 (第 39a 页)
　义在我天下之壮孰大于此盖德性本刚 惟一 为私
　累则馁而不壮故非几之渐每发于意念之不及持
　而闲邪之功贵操于隐微之所独觉君子制防极其
　严销 (第 39b 页)
镕极其净时时有以自胜而非礼之私绝之 于
　中 不使履之于外则心存而理得义正而气伸在我
　者凛然不可犯天下孰得而犯之此曾子之大勇惟
　其自反而缩也学 (第 39b 页)

　性之大分知仁而已天命同赋而气质有偏故有智
　者愚者贤者不肖者然自圣人在上而道行且明则
　虽气质不齐而皆有以 范于中 道故夫子言今日道
　之不行也我知之矣以智者愚者无践履之功而安
　于知之过不及也若道之行必无是也道之不 (第 5a 页)