所守乃先王之正礼苏轼之议皆后世之便

　　　　宜可谓得其情矣
　 (明艾南英

论宋天地合祭呜呼始为天地合祭之说/者谁欤何其鄙诞而不经也天地之形虽分而同属)
　(于阴阳之气则合阴阳 (第 21a 页)

　(君子也诚足为吾母重非以其贵也其小人也则凶/秽鄙琐之气吾母所恶而吐之况神之所依岂专因)
　(乎一点今乃以尊严贵人之故迁就苟且以毕事于/一点重势利而轻忽其亲不可也 艾千子 之治丧其)
　(立主亦不待既葬矣然立于始死而不设魂帛夫魂/帛与主皆象死者而有异焉始死设魂帛不遽以鬼) (第 39b 页)
　(事之不忍之死而致死也是亦始死立重葬乃为主/之遗意也 千子 废魂帛而立主始死则是之死而致)
　(死之不可也此皆岩所致谨不敢忽者谨于𤼵引前/一日为母立主柩行即奉 (第 40a 页)

　虑分属意心身等可也即以定静安虑分属诚正脩

　齐治平则是将知作行了此大谬也　湖南讲 艾南
　英

问此定静安虑专属之格致岂诚正脩内独无定
　静安虑耶答曰此问最精　定静安虑四字在知得
　之间与别处不同 (第 12b 页)

　知如愚气象到足发时仍在不愚光景在不违时已
　具沈无回曰颜子时时如愚时时足发时时足发时
　时如愚是也此意亦不可不知　湖南讲 艾南英 问
　终日不违与夫子六十耳顺若有差别则顺与违反
　不可谓不违非顺若无差别则夫子何迟而颜子何 (第 11b 页)

　所以应事接物之理未全是外但对中为外耳若事
　物则全是外矣富与贵章以取舍存养分内外者亦
　如此看便不妨 艾千子 解尊德性节极明亦是此意

辛酉三月廿四评赵旂功多学而识章文曰此所

　谓一必有著落若使当时含糊说个一 (第 25b 页)

　民即三代之时所以善善恶恶而直道以行之者也
　以者上以是行之上下以是行之下也直道合赏罚
　是非说　如存疑及 艾千子 诸说专重法三代似偏 (第 24a 页)
此是以前未定之见　直道而行断从存疑指三

　代之君但民心原自有直道三代之君特因之耳若
　 艾千子 以斯民岂尽皆能直道为疑即三代之民亦
　岂尽皆直道为疑不知此只论其良心耳岂可拘泥
　其形迹耶　存疑艾选 (第 24b 页)

　注又曰满堂而饮酒有一人向隅而悲泣则一堂皆
　为之不乐故必与民偕乐而后乐此盖一本万物之
　心若但以危亡不作而能享其乐则浅矣　 艾千子
　 曰即此偕之一念胸中之天地自舒目前之境界自
　活偕乐处正是能乐处　徐儆弦曰能乐处是中和 (第 10b 页)

　大略一位字极重见得位有一定之分截然而不可
　乱天子之制六节是班禄之大略千百七十五十里
　字俱重见得禄有一定之制多者不可减少者不可
　增　 艾千子 曰此章论班爵禄之制天子权轻自是
　周之末世事与周初定爵禄之制意不甚相涉以班
　爵禄为主则虽上士中士下 …… (第 8a 页)
　言欲贫仕则当辞尊富矣欲居尊富则当行道矣故
　首曰仕非为贫也末曰立乎人之本朝而道不行耻
　也二句最为相应讲此章须得此意不可徒为贫仕
　致详也　 艾千子 曰此章为乱世之君子而言也度
　天下必不能用我立人之朝而道不行只得为贫而
　禄仕　翼注曰重不苟禄上方见 (第 21a 页)

　以为盛谈今日大夫则侈功利之谋而以为忠世皆
　诵其功不知实所以成其罪罪在无王处见之此处
　且未露
天子适诸侯曰巡狩节　 艾千子 曰入其疆七句当提
　出王者方见当时诸侯皆为天子举其职方见庆讨 (第 18a 页)

　莱按孔子于易明言鬼神害盈而福谦则实实能害

　能福乃诚之不可掩也 艾南英

曰天地间无鬼神是
　有阳而无阴矣更不必以造化之迹此等影响语解
　之
象曰地中有山谦君子以褒多益寡称物 (第 18b 页)

其当存养省察也这个中和这个大本达道原是人
人共有的然须有戒惧慎独工夫方能存得故下文又
说个致字若明季 艾千子 谓必戒惧而后可曰中和则
是中和二字中已有致字矣下致字不几蛇足乎此谬
说也

致中和节

这一个致字不 (第 8a 页)

无事
者列在阼阶之下则序以昭穆而世次秩然此以前后
为班非如祖考以左右为别也最明时文家每多误看
甚至如 艾千子 疑序昭穆皆西向大祖此是以见其读
礼不精之过爵有贵贱然皆是贵者贵中有贱以别尊
卑也序事言辨贤而不及否盖 (第 6a 页)

之直道
　直道而行时文指三代之民言者误当依存疑指三
　代之君言但民心原自有直道三代之君特因之耳
　若 艾千子 谓斯民岂尽能直道即三代之民亦岂尽
　能直道则又偏矣在夫子只是法三代在三代则是
　因民心

君子谋道章 (第 6a 页)

郡县于禹贡山泽六十馀地不能备载少尝见 艾千子
禹贡图简而能该第从前讹误尚未驳正章氏本清图
书编名山大泽皆有图不专为禹贡设故虽有图而不
精近见王太史 …… (第 4b 页)
　贡图十八篇序载于晋史而图不传今为图多参取

　 艾千子

间采之六经图指掌图而至于驳正讹误不
　敢附会前人
一会笺取四海会同之义盖杂采经传子史九流百家
　支分 (第 6b 页)

　　　　不标经文此标某章某节耳解经家本有此
　　　　体入之子书殊非其类今割其内集散集别
　　　　著录而说四书者入经部存其实也世纯与
　　　　 艾南英 罗万藻陈际泰号临川四家悉以制
　　　　义名一时而世纯运思尤锐其诂释四书往 (第 1b 页)

皆所以相也则宗庙会同之相非诸侯而何哉 艾南英
评曰须将礼记周礼春秋左传融贯成片乃知此文之
确余按相天子之宗庙乃大宗伯之职小宗伯佐之周
礼大宗伯云治 …… (第 9b 页)
侯上相则宗伯小相必宗伯之属若鲁语所
称宗有司者赤谦而愿为焉證据皆画然奈何舍之而
别为解复有高心空腹如 艾南英 者从而和之耶
端章甫即束带立于朝愿为小相焉即可使与宾客言 …… (第 10b 页)
周之殊礼也故文王当伯邑考死虽有
伯邑考之子在舍之而立武王先儒以为殷礼者是孔
子曰立孙自为周言之也善乎 艾千子 有言果商必世 (第 17b 页)

权宜之爵而外食者寡矣屺瞻
评上句据天官之九职下句据冬官之九室其文既烦
简不同难于属对此故化去两扇旧局 艾千子 尽直三
农而下臣妾而外内官九御外官九品诸句批曰生之
食之其人甚多独举此则隘矣噫九职自三农而下凡
园圃 …… (第 69a 页)
之隘耶大司徒颁职事
十有二于邦国都鄙先郑解则加九职者三事后郑解
则加四事然学艺世事服事非生财之人不知 千子 所 …… (第 69a 页)
处六卿三孤为九卿则举九品而三百六十属统
是正集注所谓朝无倖位者矣况又兼妇官言之并详
集注所略岂其隘也 千子 习见同时不学之徒用经往
往舛错而已实亦未尝穷经遂并集矢于前辈学有根 …… (第 69b 页)
柢之文多见其不知量耳且归太仆一节文中亦有自
三农生九谷以迄閒民转移执事之语 千子 独不敢批
为隘岂非惟凭耳鉴以名之轻重为文之是非者乎

陈其宗器

又钟惺陈其宗器文中四比云或式贡以资 (第 70a 页)

庚日夜去说诱三叔以为周公弟也却
在周作宰相管叔兄也却出监商故管叔生起不肖之
心如此

或问子产章 艾千子 评张元或问子产章云閒閒开说似史三小传
汪钝翁駮之云史记两人合传如廉蔺范蔡之类三人
合传如田窦灌夫之类 (第 34b 页)