道如何如此反复说只是要得人反覆思量入心来
　则自有所见矣
　(余大雅录洪范)
问鲧则殛死禹乃嗣兴禹为鲧之子当 舜用禹 时何不
　逃走以全父子之义曰伊川说殛死只是贬死之类
　(廖德明录洪范)
问鲧既被诛禹又出而委质不知如 (第 3a 页)

　道如何如此反复说只是要得人反覆思量入心来
　则自有所见矣
　(余大雅录洪范)
问鲧则殛死禹乃嗣兴禹为鲧之子当 舜用禹 时何不
　逃走以全父子之义曰伊川说殛死只是贬死之类
　(廖德明录洪范)
问鲧既被诛禹又出而委质不知如 (第 37a 页)

　右否六二包承之简
同人之五二君子何求之深也此所谓充类至义之尽
者也二也五也贞矣而未能通天下之志也乌乎天下
为公之世尚矣昔者尧知舜而不废畴咨以天下用舜
不以尧用舜也舜知禹而不废枚卜以天下用禹不以 舜用禹 也盖大同之道如此不然而惟同心相与不知
其他此夫人之交也圣君贤相之相遇也岂其然哉孔
子曰二人同心其利断 (第 9a 页)

　其谋成于人时哉时哉未有不反者圣人兢兢业业
　常早设防姤九五中正之君存有陨之虑故曰惧以
　终始其要无咎此之谓易之道也
　尧舍丹朱而禅舜 舜用禹 皋乱岂能剥治乎炎陨齐
　芳而傅衷衷用华頠治何得不乱乎故曰人定胜天
　二五皆以二制初盖因其遇之初而防之 (第 18a 页)