(度云天子以鬯及礼纬云鬯草生庭皆是郁金之草/以其鬯酒因号为鬯草也又魏略曰大秦多苏合薰)
　(陆郁金芸胶十二种香 许慎 说文曰鬯以秬酿郁草/芬芳攸服以降神也中象米匕所以扱之易曰不丧)
　(匕鬯凡鬯之属皆从鬯郁芳草也十叶为 (第 11a 页)

　七祖之属皆有尸也公羊说祭天无尸左氏说晋祀
　夏郊以董伯为尸虞夏传云舜入唐郊以丹朱为尸
　是祭天有尸 许慎 引鲁郊祀曰祝延帝尸从左氏之
　说也
　张子曰节服氏言郊祀送逆尸从车则祀天有尸也
　天地山川之类非人鬼 (第 28a 页)

　　　　中两祀青帝一以牛一以酒脯知其不然矣
刘芳传转太常卿芳以所置五郊及日月之位去城里
数于礼有违乃上疏曰臣闻国之大事莫先郊祀郊祀
之本实在审位是以列圣格言彪炳绵籍先儒正论昭
著经史臣学谢全经业乖通古岂可轻荐瞽言妄陈管
说窃见所置坛祠远近之宜考之典制或未允衷既曰
职司请陈肤浅孟春令云其数八又云迎春于东郊卢

植云东郊八里之郊也贾逵云东郊木帝太昊八里 许
慎

云东郊八里郊郑玄孟春令注云王居明堂礼曰王
出十五里迎岁盖殷礼也周礼近郊五十里郑玄别注
云东郊去都城八 (第 41a 页)
里高诱云迎春气于东方八里郊也
王肃云东郊八里因木数也此皆同谓春郊八里之明
据也孟夏令云其数七又云迎夏于南郊卢植云南郊
七里郊也贾逵云南郊火帝炎帝七里 许慎

云南郊七
里郊也郑玄云南郊去都城七里高诱云南郊七里之 …… (第 41a 页)
去都城五里此又中郊五里之
审据也孟秋令云其数九又曰迎秋于西郊卢植云西
郊九里郊贾逵云西郊金帝少皞九里 许慎

云西郊九
里郊也郑玄云西郊去都城九里高诱云西郊九里之
郊也王肃云西郊九里因金数也此又西郊九里之审 …… (第 41b 页)
据也孟冬令云其数六又云迎冬于北郊卢植云北郊
六里郊也贾逵云北郊水帝颛顼六里 许慎

云北郊六
里郊也郑玄云北郊去都城六里高诱云北郊六里之
郊也王肃云北郊六里因水数也此又北郊六里之审
据 (第 42a 页)

　春官小宗伯帅有司而立军社郑注社之主盖用石

　为之　贾疏案 许慎

云今山阳俗祠有石主彼虽施
　于神祠要有石主主类其社其社既以土为坛石是
　土之类故郑注社主盖以石为之无 …… (第 9a 页)
　社枌榆之类　问社主平时藏何处曰但以所宜木

　为主如今世俗之神木然非是将木来作主也
　答 许慎

之曰古人立木于社使民知所存着知社之
　神必有所司则国君所以守社稷其严乎
　邱光庭兼明书社所以依神表域 (第 10b 页)

　(也公羊曰方望之事无所不通则望兼上下之神可/知矣郑司农释大宗伯曰四望日月星海杜预释左)
　(传曰望祀分野之星及封内山川 许慎 日四望日月/星辰河海大山其说盖有所受之也郑康成释小宗)
　(伯曰四望五岳四渎释大司乐又兼之以司中司命 …… (第 4b 页)
　祀祭不越望江汉睢漳楚之望也尔雅梁山
　　　　晋望也皆祭山川名望之证也郑众以四望
　　　　为日月星海 许慎 以为日月星辰河海太山
　　　　贾逵服虔杜预以三望为鲁分野之星及国 …… (第 5b 页)
　　　　可谓读经精审而据本文祀字以疑之不为
　　　　无徵也则左氏谓望者郊之细又曰郊之属
　　　　杜氏谓望祀分野之星及封内山川 许慎 谓
　　　　日月星辰河海大山而康成释舞师又以四
　　　　望为四方者夫亦各有所受而未可一概屏 (第 7b 页)

　(惟成王成王之/封禅则近之矣)
　(后汉书祭祀志注庄子曰易姓而王封于泰山禅于/梁父者七十有二代其有形兆填堮勒石凡千八百)
　(馀处 许慎 说文序曰苍颉之初作书盖依类象形故/谓之文其形声相溢即谓之字字者言孳乳而滋多) (第 6a 页)

　中霤即勾芒等五官之神配食者勾芒食于木祝融

　食于火该食于金修及玄冥食于水勾龙食于土月
　令五时祭祀只是金木水火土五官之祭也 许慎

云
　月令孟夏祀灶王者所祭古之有功德于人非老妇
　也郑玄云为祭五祀灶在庙门外之东祀灶礼设主
　于灶陉 …… (第 7a 页)
　　　　凿坎谓之为穴其形皆如陶灶诗云陶复陶
　　　　穴是也复穴皆开其上取明故雨霤之是以
　　　　后因名室为中霤也 许慎

曰霤屋水流也孔
　　　　颖达谓霤屋檐水流之处夫古者复穴开上 (第 21a 页)

　辰非六宗矣卦是物象不应祭之
　　　　蕙田案以上刘歆乾坤六子之说
　贾氏逵曰六宗谓天宗三日月星地宗三河海岱 (许/慎)
　( 同/)
　五经典义曰古尚书说六宗者天地属神之尊者谓 (第 11b 页)

　　　　子传及枚皋传高禖之见于汉书者止此
后汉书礼仪志仲春之月立高禖祠于城南祀以特牲
　通典魏禖坛有石青龙中造 许慎 云山阳人以石为
　主
隋书礼仪志礼仲春以玄鸟至之日用太牢祀于高禖
晋惠帝元康六年高禖坛上石中破为二诏 …… (第 31a 页)
　隆故事诏更置石如旧夫未详其置之故而欲必其
　可除之理不可然案郊祀志秦汉不祀郊禖汉武帝
　五子传武帝晚得太子始为立禖其事未之能审 许
　慎 五经异说云山阳民祭皆以石为主然则石之为
　主繇来尚矣祭礼龟策祭器敝则埋之而改置新石 (第 32a 页)

虞祭)
(总了然后作主故异义云古春秋左氏说既虞然后祔/死者于先死者祔而作主为桑主也期年然后作栗主) (许慎 谨案左氏说与礼记/同郑君不驳明同许意)
　　　　蕙田案记措之庙立之主并言乃祔庙之练
　　　　主非虞主 …… (第 36b 页)
　陈氏礼书礼曰拜服也稽首服之甚也拜稽颡哀戚
　之至隐也稽颡隐之甚也荀卿曰平衡曰拜下衡曰
　稽首至地曰稽颡 许慎 曰顿下首也然则书称拜手
　稽首则拜手手拜也稽首首至地也荀卿所谓下衡
　曰稽首是也稽颡则首至地矣荀卿所 (第 62a 页)

　隆杀之辨也祼圭尺有二寸阳以偶成也大璋中璋
　九寸边璋七寸阴以奇立也圭璋其柄也瓒其勺也
　柄则圭璋纯玉为之勺则玉多石少者可也郑康成
　 许慎 所谓瓒四玉一石是也圭瓒璋瓒则玉为之三
　璋之勺则饰以金焉玉人所谓黄金勺青金外是也
　三璋射四寸厚寸勺 …… (第 13b 页)
　大射膳尊两甒卿大夫士旅亦以壶士丧奠以两甒
　而祭以壶则壶贱于瓦尊矣有污尊(凿土/为尊)然后有瓦
　大有瓦大然后有山罍罍或作櫑 许慎 曰罍龟目尊 …… (第 28a 页)
　所以饷不得名觞古周礼说爵一升觚二升献以爵
　而酬以觚一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆
　酒中人之食毛诗说觥大七升 许慎 谨案周礼云一
　献三酬当一豆若觚二升不满一豆又觥罚不过一 …… (第 61a 页)
　(夫五等之觞所容之外又有所谓觥者诗曰兕觥其/觓是也又有所谓丰者乡射记曰司射命弟子升设)
　(丰是也郑氏于觥之说失之以觥即角也曾不谓所/容四升何以为罚爵乎旧图与 许慎 皆谓七升曰觥) …… (第 62b 页)
　(周制所用以当代异代为贵/贱而不以铜玉为贵贱也)
　　　　蕙田案郑氏以觥为四升而论语疏有觥亦
　　　　五升之说 许慎 又有觥七升之说案觥为罚
　　　　爵必不与四升之角五升之散同制当以七 (第 63a 页)

　籧月令曲植籧筐是也湘之训烹似无其义韩诗作
　鬺说文本作□汉志鬺享上帝史记武纪禹铸九鼎
　皆尝鬺烹颜师古云鬺烹一也古人音同者字得通
　用 许慎 云江淮之间谓釜曰锜陆德明曰三足釜也 …… (第 37a 页)
　鉹方言曰自关而东或谓之甗或谓之鬵或谓之酢
　镏甗陶器也春秋之时齐有玉甗则其所以宝者也
　鬵大釜也毛氏 许慎 以鬵为釜属而尔雅方言以鬵
　为甑则其名同者也考工记豆实三而成觳则觳之
　所容斗二升矣庾实二觳则二斗四 (第 39a 页)

　礼曰升龙降龙尔雅曰升白龙于縿曲礼曰左青龙

　书大传曰山龙青也龙有升降白者升于襂则青者
　降矣白阴而升青阳而降此交泰之道也 许慎

曰卷
　龙绣于下幅一龙蟠阿上乡然龙绘于上幅非绣于
　下幅慎之说误矣　华虫翟也翟不特施于王服而
　后之 (第 14a 页)

　陈氏礼书古者革带大带皆谓之鞶内则所谓男鞶
　革带也春秋传所谓鞶厉大带也易言鞶带杨子言
　鞶帨以至 许慎 服虔杜预之徒皆以鞶为带特郑氏 (第 55a 页)

　钟大可知钟师掌金奏则大钟也镈师掌金奏则小
　钟也郑康成曰镈如钟而大孙炎郭璞释尔雅大钟
　谓之镛镛亦名鑮不亦失小大之辨乎 许慎 曰镈鑮
　于之属所以应钟磬也于理或然钟师掌金奏之鼓
　盖有金而无鼓不足以作乐故鼓人掌六鼓四金之
　音 (第 48b 页)

　(纳女乐及宝镈左氏曰郑伯嘉纳鲁之宝钟又曰郑/人赂晋侯歌钟二肆及其镈磬杜氏谓镈小钟也)
　特康成曰镈如钟而大孙炎 许慎 沈约之徒亦以为
　大镈然尔雅大钟谓之镛不谓之镈又仪礼镈从薄
　与钱镈之镈同则镈为小钟之说于理或然 …… (第 16b 页)
　鼓振铎司马法曰鼓声不过阊鼙声不过阊铎声不

　过琅郑康成 许慎

皆曰铎大铃也盖铎有金铎木铎
　金铎舌以金木铎舌以木金铎振武事若司马之振
　铎摝铎(掩上振之/谓之摝) (第 51a 页)

　　　　也

文献通考神宗元丰三年详定郊庙奉祀礼文所言祠
礿烝尝之名春夏则物未成而祭薄秋冬则物盛而祭
备故 许慎

以品物少文词多为祠而王弼以礿为祭之
薄何休谓祈榖成者非一黍先熟可得荐故曰尝冬万
物毕成所荐众多故曰烝 (第 17b 页)

　如四实不盈三又十一年殷十四年殷凡间含二则
　十年四殷与礼五年再殷其义合矣博士徐禅议春
　秋左氏传曰岁祫及坛墠终禘及郊宗石室 许慎 称
　旧说曰终者谓孝子三年丧终则禘于太庙以致新 (第 14a 页)

　陈氏礼书重主道也大夫士有重尸神像也大夫士
　有尸孔悝大夫也去国载祏孰谓大夫士无主乎
　辨注疏诸家大夫士庙无主
　(文献通考 后汉许慎 五经异义或曰卿大夫士有主/不答曰按公羊说卿大夫非有土之君不得祫享昭)
　(穆故无主大夫束帛依神士结苑 (第 16a 页)
为菆主 许慎 据春/秋左氏传曰卫孔悝反祏于西圃祏石 也言大夫)
　(以石为主郑駮云少牢馈食大夫祭礼也束帛依神/特 …… (第 16a 页)
　祖考何可无主今按经传未见大夫士无主之义有
　者为长
　北魏书礼志清河王怿议曰延业卢观前经详议并
　据 许慎 郑玄之解谓天子诸侯作主大夫及士则无 …… (第 17a 页)
　神位诏依怿议

　汪氏琬大夫士庙当有主说大夫士之庙祀也一以
　为有主一以为无主谓之无主者郑玄 许慎

也谓之
　有主者徐邈清河王怿也或问宜何从予告之曰庙
　所以栖主也大夫三庙士一庙使其无主则祭于寝
　足 …… (第 18b 页)
　　　　大夫士之所同不可谓非确据也张子曰有
　　　　庙即当有主盖庙者主之庙也主者庙之主
　　　　也言庙则主见矣乃郑康成 许慎

忽为大夫
　　　　士无庙主之说徐邈清河王怿及近世汪氏
　　　　辨之特详郑氏云然以仪礼特牲少牢未明
　 (第 20a 页)

世父后生为叔父(注世有为嫡者嗣世统故/也 疏继世以嫡长先生)
(于父则继世者也故曰世父说文叔/作菽 许慎 曰从上小言尊行之小也)男子先生为兄后
生为弟男子谓女子先生为姊后生为妹父之姊妹为
姑父之从父昆弟为从 …… (第 40a 页)
尔)
兄之子弟之子相谓为从父昆弟(注从父/而别)子之子为孙
(注孙犹后也从疏言继后嗣也广雅云孙顺也 许慎 云从子 系系续也言顺续先祖之后也)孙之子
为曾孙(注曾犹/重也)曾孙之子为元孙(注元者言亲/属微昧 (第 40b 页)