十二复出一篇/实存四十篇意其阙者即圣所删耶然哀公问投壶二)
(篇与今礼记文不异他亦间有同者保傅传世言 贾谊/ 书所从出也今考礼察篇汤武秦定取舍一则尽出谊) …… (第 34a 页)
(宜去此外犹三十四篇夏小正犹月令也明堂犹明堂/位也本命以下杂录事辞多与家语荀子 贾傅 等书相)
(出入非专为记礼设礼运以下诸篇之比也小戴文多/缀补而此皆成篇故其篇中章句罕所更定唯其文字) (第 38a 页)

　拜通为奉常赐金五百斤孝惠定宗庙仪法又稍定

　汉诸仪法皆通所论著也
文帝时 贾谊

以为汉承秦之败俗废礼义捐廉耻而大
臣特以簿书不报期会为大故夫移风易俗使天下回
心而向道类非俗吏之所能 …… (第 10b 页)
长幼交接之道寖以不章
　　　　蕙田案礼莫盛于成周汉兴三百馀年西京
　　　　未遑制作虽有 贾谊

董仲舒王吉刘向诸人
　　　　班志所载仅存议论惜哉孟子曰见其礼而
　　　　知其政三代之治所以不复见于后 (第 13b 页)

　也郊者郊天以祖配食也祖者祖有功宗者宗有德
　祖宗之庙世世不毁也禘礼见于大传小记子夏传
　郊礼见于孝经大雅周颂祖有功宗有德见于王肃
　 贾谊 刘歆韦玄成盖禘与祖宗三条皆宗庙之祭无
　与乎祀天唯郊一条为配天之祭经传昭然不可诬
　也祭法禘在郊上者 (第 16b 页)

　　　　帝明有不同矣乃复有九天之祀何其谬耶
文帝本纪十四年诏曰朕获执牺牲圭币以事上帝宗
庙十四年于今历日弥长以不敏不明而久抚临天下
朕甚自愧其广增诸祀坛场圭币昔先王远施不求其
报望祀不祈其福右贤左戚先民后已至明之极也今

吾闻祠官祝釐(如淳曰釐福也 贾谊

传受釐坐宣室是/也师古曰釐本字作禧假借用耳同音)
(僖/)皆归福朕躬不为百姓朕甚愧之夫以朕不德而专 …… (第 3a 页)
　诸畤之怪妄尤甚高祖明达者也故虽有重祠敬祭
　之诏而卒不亲享其亦有见于此矣汉初陋儒既不
　能有所建论乃若 贾生

贤而知礼者也亲承宣室鬼
　神之问亦不能引经援古定郊社明堂祀天配祖之
　仪以革秦世之淫祠惜哉自是而后郊 (第 40a 页)

以明有别也(注祭日东坛祭月西坛/以别内外以端其位)
　　　　蕙田案汉书 贾谊 传同
　　　　　　　　　　右日月坎坛正祭
仪礼觐礼天子乘龙路载大旂象日月升龙降龙出拜
日于东门之外反 …… (第 7a 页)
　杨氏复曰典瑞朝日注云天子当春分朝日秋分夕
　月玉藻朝日于东门之外注云朝日于春分之时马
　融郑康成皆同此说 贾谊 亦曰三代之礼春朝朝日
　秋暮夕月所以明有敬也盖冬至祭天夏至祭地此 (第 15a 页)

　圜然方者腹圜圜者腹方则名实不称矣鬯人禜门
　用瓢赍用赍而已与壶异也庄周曰大瓠虑以为樽
　尔雅曰康瓠谓之甈 贾谊 吊屈原赋曰斡弃周鼎而
　实康瓠兮郭璞曰康瓠壶也盖壶之为器其体有大
　小其制有方圜非必皆瓠为之特取名于 (第 27a 页)

　诸侯王酎金原宗庙在北城外游衣冠尝百果

汉书文帝本纪文帝四年秋九月作顾成庙(服虔曰庙/在长安城)
(南文帝作还顾见城故名之应劭曰文帝自为庙制度/卑狭若顾望而成犹文王灵台不日成之故曰顾成 贾)
(谊

曰使顾成之庙为天下太宗与汉无极如淳曰身存/而为庙若尚书之顾命也景帝庙号德阳武帝庙号龙)
(渊昭帝庙号 (第 5b 页)

以为说实所未安谨上自殷周旁稽故实除因迁都之
外无别立庙之文制曰自古议礼皆酌人情必稷嗣知
几 贾生 达识方可发挥大政润色皇猷其他管窥盖不
足数公卿之议实可施行德章所陈最为浅近岂得苟
申独见妄有异同事贵 (第 59b 页)

　者皆因跪而益致其恭也故仪礼曰坐取爵曰坐奠
　爵礼记曰坐而迁之曰一坐再至曰武坐致右轩左
　老子曰坐进此道之类凡言坐者皆谓跪也汉文帝
　与 贾生 语不觉膝之前于席管宁坐不箕股榻当膝
　处皆穿皆其明验然记又云授立不跪授坐不立庄 (第 48a 页)

　　　　言以身先为之向导故学士莫不蒸蒸丕变
　　　　相与勉为贤者而耻为不肖然则学之礼顾
　　　　不重哉古礼经有学礼一篇见于大戴礼 贾
　　　　谊 新书所引惜其文不传今采录经传以补
　　　　礼经之阙而后世学校选举视学养老经筵
　　　　见于史者俱以类 …… (第 2b 页)
　则德智长而理道得矣

　　　　蕙田案此文亦见于 贾谊

新书汉书 (第 12b 页)
贾谊

传
　　　　其所引学礼盖古礼经之文而今不传矣周
　　　　立四代之学于国又立辟廱于中故有五学
　　　　 (第 12b 页)

　张敞王尊孙宝何并薛宣朱胜朱邑赵禹王温舒尹
　齐减宣严延年尹赏楼护王吉鲍宣焦延寿西汉以
　博士入官者 贾谊 董仲舒疏广薛广德彭宣贡禹韦 …… (第 27a 页)
　荐贤之道未至岂使方称多士遂缺斯人请六品以

　下爰及山谷特降纶言更审搜访唐人之于秀才其
　重如此(秀才字出史记 贾生

傅年十八以能诵诗属/书闻于郡中吴公为河南守闻其秀才而儒)
　(林傅公孙弘等之议则曰有秀才/异等辄以名 (第 47b 页)

　王者恩亦当竟也不及五载为太烦也过五年为太
　疏也王者因天之道时有所生岁有所成三岁一闰
　天道小备五岁再闰天道大备故五岁一巡狩春秋
　谷 梁傅 曰古之君子以时视民之勤此之谓也
　　　　蕙田案以上巡狩五年之期 (第 6a 页)

　(史记太初元年年名焉逢摄提格月名毕聚日得甲/子夜半朔旦冬至其辨晰如此若吕氏春秋序意篇)
　(维秦八年岁在涒滩秋甲子朔 贾谊 鵩赋单阏之岁/兮四月孟夏庚子日斜兮服集予舍许氏说文后叙)
　(粤在永元困顿之年孟陬之月朔日甲子亦皆用 (第 28a 页)

　非特土见草木生之人有加功乂之者矣蔡氏云云
　梦之泽地势有高卑故水落有先后人工有早晚也
　自后无不遵此说今案史记 贾谊 传云长沙卑湿巴
　陵故长沙下隽地也诸湖萃其西南安得为特高江
　北虽亦有湖泽然楚都及汉东诸国皆在焉岂反 …… (第 49a 页)
　陵(复/)富水(郢/)齐安(黄/)汉阳(沔/)夷陵(峡/)巴东(归/)等郡江
　南西道之江夏(鄂/)巴陵(岳/) 长沙(潭/) 衡阳(衡/)零陵(永/)江
　华(道/)桂阳(郴/)邵阳(邵/)武陵(朗/)澧阳(澧/)等郡黔中道之 (第 50b 页)

　　　秋冬公羊春苗秋蒐谷梁春田秋蒐其异三
　　　　案大宗伯言大田之礼则田者总名何故专
　　　　属之春 贾谊 新书亦谓夏不田何也曰天地
　　　　阴阳盛长之时猛兽不攫鸷鸟不搏蝮虿不
　　　　螫鸟兽虫蛇且知应天而况 (第 9b 页)
人乎哉此说似
　　　　亦近理然周礼明有夏苗则亦不足据也馀
　　　　三说亦当以左传为正
　 贾谊 新书王者诸侯所以田猎者何也为田除害上 …… (第 9b 页)
　(陈氏祥道曰春秋传曰惟君用鲜众给而已是天子/诸侯有四时田猎之礼大夫士不与焉故郑丰卷将)
　(祭请田而/子产止之)
　　　　蕙田案陈用之谓大夫无田猎之礼此说非
　　　　是考 贾谊 新书论诸侯田猎之礼云已祭取
　　　　馀获陈于泽然后卿大夫相与射禽是大夫
　　　　明有从国君田猎之事周 …… (第 55b 页)
　庖厨取之有时用之有节则物莫不多
　　　　　　　　　　右田猎取物之仁
书五子之歌太康畋于有洛之表
　 贾谊 新书商汤见祝网者置四面其祝曰从天坠者 (第 58a 页)

　官之八议果何用也夫不下庶人犹曰不以庶人为
　下而使之废礼不上大夫犹曰大夫不以刑为上而
　当待以礼义廉耻云耳经曰安上治民莫善于礼 贾
　谊 曰上设礼义廉耻以励其臣是也人君当与正人
　居则庶乎薰陶浸渍以成其德刑人过恶暴白容可
　近乎 (第 39a 页)

　于当世与孔子已稍异不惟孟子虽孔子复出亦不
　得同矣秦灭汉兴郦食其请立六国后而张良以为
　非及文帝初 贾谊 所言正朔官名色尚黄数用五而 (第 6b 页)

　初藩国大者其官制至同汉朝亦甚无别然二千石
　以上汉自为置而国事皆𨽻于傅相侯王不得私自
　置也文帝之世 贾谊 方忧之曰汉之傅相方握其事
　数年之后各遍置私人谊可谓善识封建者矣当文
　帝时淮南厉王逐汉所置二千石而 (第 12a 页)

　夫士之名子当辟世子之名案春秋卫襄公名恶其
　大夫有齐恶齐恶先卫侯生故与卫侯同名故郑知
　先生者不改也
　马氏曰榖 梁傅 曰卫侯恶又有卫齐恶此何为君臣
　同名也君子不夺人名不夺人亲之所名重其所从
　来也故大夫士之子不敢与世 (第 13b 页)

　外乐则不使乱雅而陈于门则位夷蛮于东南之门
　外位戎狄于西北之门外宜矣汉萧望之欲贵单于
　于诸侯之上 贾谊 欲高堂邃宇以怀其腹亲酌而手
　食之以怀其心盖不知此(礼书/)
　严陵方氏曰九夷东夷也故位于东门之外八 (第 34b 页)