古籍库 经部
羊虎杂录
崇祯遗录
冯鉴续事始
陈继儒 秘笈五集
历代名臣奏议
朱彝尊吉金贞石志
支允坚异林
方中履古今辨疑
王行墓铭举例 (第 40b 页)
崇祯遗录
冯鉴续事始
陈继儒 秘笈五集
历代名臣奏议
朱彝尊吉金贞石志
支允坚异林
方中履古今辨疑
王行墓铭举例 (第 40b 页)
仁知勇原是心之本体只为有私便伤了本体君子
之心绝无私意其纯然处是仁其洞然处是知其浩
然处是勇完全是心之本体便不忧不惑不惧 陈
眉公 曰若见以为能便非圣人之道若见以为能而
故谦处于不能尤非圣人之心也 蒙引谓本文绝 (第 27a 页)
之心绝无私意其纯然处是仁其洞然处是知其浩
然处是勇完全是心之本体便不忧不惑不惧 陈
眉公 曰若见以为能便非圣人之道若见以为能而
故谦处于不能尤非圣人之心也 蒙引谓本文绝 (第 27a 页)
之时义大矣哉要在此等处著眼 周季侯曰货之
瞷亡馈豚是把正经礼法来束圣人而夫子却只游
戏三昩偏不执著死法应他 陈眉公 曰季平子逐
昭公桓子世济其恶公论所不容一旦为货所囚货
必谓此人心所共快孔子欲张公室当际此时而仕 (第 1b 页)
瞷亡馈豚是把正经礼法来束圣人而夫子却只游
戏三昩偏不执著死法应他 陈眉公 曰季平子逐
昭公桓子世济其恶公论所不容一旦为货所囚货
必谓此人心所共快孔子欲张公室当际此时而仕 (第 1b 页)
其过也君子 徐自溟曰不重在人见人仰上重在
过之可为人见更之可为人仰上然亦人自见人自
仰之耳君子曷知也 过字兼时势无心说方是
陈眉公 曰仰之情已蓄于见之日即日月食时人谁
不晓得是浮翳至复明时快睹其光辉非到此而后
信其明也盖见时惜君 (第 16a 页)
过之可为人见更之可为人仰上然亦人自见人自
仰之耳君子曷知也 过字兼时势无心说方是
陈眉公 曰仰之情已蓄于见之日即日月食时人谁
不晓得是浮翳至复明时快睹其光辉非到此而后
信其明也盖见时惜君 (第 16a 页)
是可盖只显得养志为事亲之道耳不重与曾子能
事亲上 翼注曰程注论可字意精然入孟子口气
不得须融会 陈眉公 曰大学如保赤子心诚求之
大约父母之于赤子无一件不是养志的人子报父
母却只养口体此心何安即如曾子养 (第 38b 页)
事亲上 翼注曰程注论可字意精然入孟子口气
不得须融会 陈眉公 曰大学如保赤子心诚求之
大约父母之于赤子无一件不是养志的人子报父
母却只养口体此心何安即如曾子养 (第 38b 页)
(径由卷县故城东南径嘉兴盐官东出为澉浦以通/巨海今澉浦尚存泖水南来注之此即古东江之迹)
(未尝堙没小湖疑即今白蚬江/此说与黄文叔合并录备考)太仓刘河入海者为
娄江 (陈继儒 曰娄讹/作刘盖土音也)二江皆松江支流入海之道未
见有三也近世归熙甫(有/光)引国语吴之与越三江环 (第 5a 页)
(未尝堙没小湖疑即今白蚬江/此说与黄文叔合并录备考)太仓刘河入海者为
娄江 (陈继儒 曰娄讹/作刘盖土音也)二江皆松江支流入海之道未
见有三也近世归熙甫(有/光)引国语吴之与越三江环 (第 5a 页)
时平王已死无极之族已赤无雠而又何报焉郧辛
之言曰君讨臣谁敢雠之君命天也若死天命将谁
雠斯言足以定子胥之案矣 陈继儒 曰子胥报仇
之后若即自刎以从父兄于地下则后世必以死孝
哀之虽然子胥恩雠分明人也既借吴以报楚独不 (第 20b 页)
之言曰君讨臣谁敢雠之君命天也若死天命将谁
雠斯言足以定子胥之案矣 陈继儒 曰子胥报仇
之后若即自刎以从父兄于地下则后世必以死孝
哀之虽然子胥恩雠分明人也既借吴以报楚独不 (第 20b 页)
麓旋之如带以入于海其状若负扆云往河流燕齐
间由岱之北挟济入海今徙徐方顾反出岱岳南挟
淮入海斯地道所由变迁也 陈继儒 曰唐一行云
天下尽于南北两戒北有黄河南有长江夹中间大
地曰中条中条之西为丰镐上应太微垣为天下之 (第 4b 页)
间由岱之北挟济入海今徙徐方顾反出岱岳南挟
淮入海斯地道所由变迁也 陈继儒 曰唐一行云
天下尽于南北两戒北有黄河南有长江夹中间大
地曰中条中条之西为丰镐上应太微垣为天下之 (第 4b 页)
麋寿眉寿也 汉北海相景君碑不永麋寿集古录云
余家集录三代古器有云眉寿者皆为麋盖古字简
少通用至汉犹然也 陈仲醇 云博物志云麋千百为
群麋寿者言多寿如千万云非通用眉也按此说非
是仪礼士冠礼眉寿万年郑氏注古文眉作麋盖 (第 21a 页)
余家集录三代古器有云眉寿者皆为麋盖古字简
少通用至汉犹然也 陈仲醇 云博物志云麋千百为
群麋寿者言多寿如千万云非通用眉也按此说非
是仪礼士冠礼眉寿万年郑氏注古文眉作麋盖 (第 21a 页)