日不可已一日而己则心死矣(语/录)
　　东莱吕氏曰木自根本长至于杪德自小长至于
　　大所谓顺道也上达谓之顺下达谓之逆(易/说)
初六 允升 大吉象曰允升大吉上合志也
　伊川先生曰初以柔居巽体之下又巽之主上承于 (第 6b 页)

所以大吉
(存异)蓝田吕氏曰初六以柔居下当升之时柔进而上虽
处至下志与三阴同升象之所允无所不利故曰 允升 大吉
愚案卦之所以为升者巽也巽之所以为巽者顺乎
刚也与上合志即指顺乎刚而言而吕氏乃谓志 (第 22b 页)

引升卦□升大吉允作□注云□进也今石本监本俱单用允古字不加偏旁其义则兼之此爻众允在晋卦晋进也允亦进也与 允升 同爻词彖词始相切合
象曰众允之志上行也 (第 7b 页)

　(升升之义也初以柔居下即木之升言之乃木之根/故信其升之必达而获大吉也○何氏楷曰初六巽)
　(主居下犹木之根也而得地气以滋之其升也允矣/所以为升者巽也所以为巽者初也大吉孰如之)
　(案此 允升 允字当与晋之众允同义盖不获上信友/不可以升进也然晋三言 (第 40b 页)
允升 初遂 (第 40b 页)
允升 则王) (第 40b 页)

　初以一阴为巽之主上无正应非能升者也幸比九
　二刚中之德信而任之附以同升则其吉大矣允者
　心肯意肯诚信而服从也
象曰 允升 大吉上合志也
　二居初之上故曰上合志者一德同心以慰生平至
　愿也欧阳永叔之于韩魏公类此 (第 23b 页)

之真而信之切如此哉大者之吉可知矣(允即孚大谓阳指九二即元亨也)
象曰 允升 大吉上合志也
上谓五坎为志二得坎之中画故亦云志言二之允升大吉由在上之五与之合志志合故相信而得升也(诸 (第 13b 页)

　见者九二虽大人乃臣位六五之君欲用九二则见
　之○何玄子曰巽为木一阴在下象木之根二阳在
　上象木之干
初六 允升 大吉　象传 (第 40a 页)
允升 大吉上合志也
　王辅嗣曰巽卦三爻皆应升上初与九二九三合志
　俱升是以大吉○程传初巽之主上承九二之刚巽 …… (第 40a 页)
　行卦变为泰君子汇征大吉象○王童溪曰升以柔
　升也然居升始非有刚援亦未易升唯承九二刚明
　之贤二亦以同体而与之合志以同升故曰 允升 ○ (第 40b 页)

时以升则其升亦不易)
(惟巽于二阳阳皆信之则阳升而巽于阳者亦升是其/吉以阳之大为大也○变泰拔茅汇征亦 允升 之义) (第 46b 页)
允升 大吉上合志也(惟上二阳与合志故 (第 46b 页)
允升 而吉亦大也)○九二孚乃 (第 46b 页)

　　(吉/也)
象曰地中生木升君子以顺德积小以高大
　　(谨按木之长而上其性然也顺之则升屈抑之/则不升矣君子之修德也勿忘勿助顺之谓也)
初六 允升 大吉○象 (第 25b 页)
允升 大吉上合志也 (第 25b 页)

有攸往文王曰圣人以除戎器戒不虞而有此也圣人之除戎器戒不虞其即在此也升
升元亨用见大人勿恤南征吉　初六 允升 大吉　九
二孚乃利用礿无咎　九三升虚邑　六四王用亨于
岐山吉无咎　六五贞吉升阶　上六冥升利于不息
之 (第 7a 页)