(不害其为有王者之道也有王者之道则有王者之/瑞故以麟之趾为兴○严氏粲曰于嗟麟兮指公子)
　(犹楚狂接舆称仲尼曰凤兮也○ 瞿氏景淳 曰诗只/以麟之趾兴公之子其文王后妃仁厚是高一层意)
○麟之定(都佞/反)振振公姓于嗟麟兮
　集传兴也 (第 54b 页)

　(有意于立事则/亦可以为政)
○岂其食鱼必河之鲂(音/房)岂其取(音/娶)妻必齐之姜
　集传赋也姜齐姓
　集说 (瞿氏景淳 曰食鱼取妻虽不是/借言然贤者之意自当广也)
○岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子(叶奖/里反)
　集传 (第 8a 页)

　益故先王因其饮食聚会而制为燕飨之礼以通上

　下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴 (瞿氏景淳

曰鹿聚/于野其情适故其)
　(声和宾在于燕其/情通故其言尽)而言其礼意之厚如此庶乎人之
　好我而示我 (第 5b 页)

　(之者乃事理之至极也其伐崇也非欲张其声威气/焰所以处之者皆天理之自然也呜呼非周公言之)
　(孰知文王奉天不已之心乎○ 瞿氏景淳 曰无侮谓/王师不暴人皆畏服而无敢为应援之举无拂谓王)
　(师无敌人皆顺从而/无敢有疑贰之心)
　总 …… (第 65a 页)
　(其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继/伐之诗而言教化者见武王德化流行而人心服也)
　(○朱氏善曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道/也镐京辟廱无思不服见武王之尽 师道 也君以治)
　(之而四方无不攸同师以教之而四方无不心服则/其尚德而不尚力于此亦可见矣○唐氏汝谔曰人) (第 84b 页)

　(大本/也)○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之德
　纯一不杂与天无閒以赞文王之德之盛也子思子
　曰维天之命于穆不已 (瞿氏景淳 曰于穆不/已犹言默运不穷也)盖曰天
　之所以为天也(孔氏颖达曰易系辞云日往则月来/暑往则寒来乾卦象曰 …… (第 7b 页)
　(此一节则言巡守朝会黜陟之事也○邹氏泉曰式/序在位是以政而肃天下君道也载戢四句是以教)
　(而化天下 师道 也赏罚者天子之大权教化者天下/之大务而能兼举之则上天作之君师之意以慰信) (第 30a 页)

　又曰仁即是人见人非血肉之躯　又曰亲亲就父
　母说为大不对仁民爱物对五达道看义字注训分
　别事理须在心之制宜上言之若解做事物之宜便
　是义外　 瞿昆湖 曰生字只当发见字看不曰发而
　曰生者见其出于自然不待安排布置之意等杀处
　即是礼非谓礼在性中而生出此 (第 4a 页)

　说之心较使仕之心更深远　或曰说其当下一念

　说其他日之有成　两意当兼说　说约曰 瞿昆湖
　

文云即其不轻于仕则他日之能仕可知即其不安
　于未信则他日之能信可知赵浚谷曰子之说之只
　说其当下一念 (第 8a 页)

　辞气就要远鄙倍盖脩身之事不敢放一些空隙也

朱子曰看来三者只是非礼勿视四句　又曰暴

　刚者之过慢柔者之过　 瞿昆湖 曰辞气二字并重
　前辈有气是纲辞是目之说同是一句说话或出之
　以和平或出之以乖戾故辞之有气犹颜之有色 (第 5b 页)

　时人只知尧时有洪水而不知洚水之名故又著洚水
　者洪水也一句不然则只引洚水警余一句足矣
使禹治之节　此节断宜依 瞿昆湖 墨掘地二句是用
　功水由地中行以下是成功水由二句本掘地句来
　险阻二句本驱蛇龙句来险阻句只是过接语不 (第 26a 页)