载钦新命可追封齐国公馀并如故
　 金贲亨 请从祀罗豫章李延平疏臣闻孔子缵述尧
　舜禹汤文武周公之道以诏万世是以享有王祀久
　而弥尊当时从游之士 (第 32b 页)

　欧阳德南野集

　罗洪先念庵集
　唐顺之荆川集
　程文德松溪集
　王问仲山集
　 金贲亨一所

集
　王慎中遵岩集
　徐阶世经堂集
　许赞松阜集 (第 49b 页)

　(士以下练而白布齐是斩衰一年/也既葬而白布齐是斩衰三月也)

　 (金贲亨

曰丧礼衰衣图无内外衿与仪礼不合案仪/礼丧服云衰长六寸博四寸注云广袤当心也疏云)
　(缀于外衿之上故得 (第 27b 页)

　免为失礼曷若献议于朝尽复公私之庙皆为左昭
　右穆之制而一洗其谬之为快乎今谨述朱子之意
　拟为二图
　 金贲亨 集家礼祠堂图高曾祖祢四龛以西为上正
　寝时祭图四世神主自右一列而左俱南向其说曰
　神道尚右也今人多依 (第 26a 页)
此式 贲亨 每家祭心窃未安 (第 26a 页)

　用者此君子之常不应潜隐今曰潜者以时未可见

　故须潜也 金贲亨

曰行而未成非谓德未成盖时犹
　未可行耳或世道未亨或君聘未至未能成其所以
　行是以君子弗用也
　敬仲曰 (第 33b 页)

　炽是犹人君在上施政教使天下之人和同而事之
　以是为人和同者君之所为也故谓之同人风行无
　所不遍遍则会通之德大行故曰同人于野亨
　 金贲亨 曰此卦彖以大同为义爻以择所同为义
同人于野亨利涉大川利君子贞
彖曰同人柔得位得中而应乎乾曰同人同人曰 (第 38a 页)

　从而附益之谓之敦临复之六四既已应初九矣六
　五又从而附益之谓之敦复其义一也章氏曰地上
　高堆曰墩坤艮皆土也故取敦临敦复敦艮之象
　 金贲亨 曰咸临王道也以至诚感物而不期应所谓
　无心之感也甘临伯道也以私恩悦人而非正也四
　与初应大臣之亲贤故 …… (第 34a 页)
　言非谓乾卦中升降也讼无妄云刚来岂自上体而
　来凡以柔居五者皆曰柔进而上行柔居下者也乃
　居尊位是进而上也非谓自下体而上也 贲亨 小利有攸往
彖 (第 66b 页)
贲亨 柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有
攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观 …… (第 66b 页)
　质而后为贲小利有攸往阴进而反于阳也所谓复
　归于朴至文也卦离明在内阴丽于阳有灿然莫掩
　之文焉艮止于外阴为阳止有不尽饰之意焉故曰
　 贲亨 小利有攸往 (第 67a 页)

　有行师之象盖与初战也
无妄䷘(震下/乾上)
　程传为卦乾上震下震动也动以天为无妄动以人
　欲则妄矣 金贲亨 曰无妄诚也史记作无望盖有所
　期望非诚矣其义一也各爻辞兼有此意
无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往 …… (第 14b 页)
　之义故曰拂颐贞凶处颐而为此行十年见弃者也

　立行若斯无施而利 金贲亨

曰养正宜静而三居动
　极则尤凶虽与上正应而自处悖道故曰贞凶初九
　以阳居阳未至全悖于道六二以阴居阴不 (第 40b 页)

　陆九渊曰普上离六五为离明之主下坤以三阴顺

　从于离明是以致吉而二阳爻反皆不善
　 金贲亨

曰卦内柔爻多吉普之道不利于刚也
　赵汝梅曰卦以柔进得名然初极下二犹在地皆欲
　进而未能至三始出地上率 …… (第 51b 页)
　张邦奇曰内离外巽相丽以巽家人之道也又内明
　而外巽处家之道也
　文中子以明齐内外为义所谓齐乎巽言万物洁齐
　于巽方非巽有齐之义也
　 金贲亨

曰初三五上皆阳男𧰼也曰闲曰嗃嗃曰假 (第 76b 页)

　所尚非有王者之德不能至之故曰王假之
丰亨王假之勿忧宜日中
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中

宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息
而况于人乎况于鬼神乎
　述曰崔憬曰离下震上明以动之象明则见微动则
　成务故能大矣 金贲亨

曰王假之言惟王者能至之
　盖盛大之业非小康之世图伯之君所能及也勿忧
　云者勿忧才力不足以致丰宜日中云 …… (第 42a 页)
　乎则不敢故折其右肱以示必不可用而后免也
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉　象曰丰其蔀位

不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　述曰 金贲亨

曰九四丰蔀见斗辞与二同二之蔀在
　五二明而五暗四之蔀在已以阳居阴故曰位不当
　曰幽不明能遇初而资其明 (第 51b 页)

　公系彖辞爻辞之意故曰系辞
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚

柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地
成形变化见矣
　 金贲亨

曰此章言伏羲作易之本原与君子学易之
　要道也盖乾坤贵贱刚柔吉凶变化者易之道也易
　未作而已形于天地之 …… (第 1b 页)
　妙则易果道阴阳而为理气之别者亦太刻画矣业
　德易乾坤占事神是一阴一阳之道随所在而得名
　者非二理也
　 金贲亨

曰此章以天道明易道也日新之谓盛德以
　上言天道生生之谓易以下言易道生生之谓易即
　一阴一阳之谓道也以 …… (第 40b 页)
　此矣易之至在圣人身上于此全见

　 金贲亨

曰知崇礼卑合内外之道者也变化者天地
　之用道义者知礼之𤼵故天地设位而易行成性存
　存而道义出成性存 (第 48b 页)

　人而后备盖斯人生生之道若此其难而圣人所以
　生生斯人者若此其劳也故曰如古之无圣人人之
　类灭久矣
　 金贲亨 曰此章虽为尚象而𤼵然此十三卦者皆圣
　人经世大法即上章理财正辞禁非之事也神明之
　德于穆不已者也万 (第 20a 页)

　吉凶成亹亹者则太支离矣

　 金贲亨

曰乾知险若需刚健不陷之类也坤知阻若
　剥顺而止之之类也知险知阻即上章惧以终始之
　意
　朱氏曰乾健而 (第 24a 页)

　(顺而得以阴从阴犹与类行以阴从阳然后有庆○/林氏希元曰先迷失道是以失道解先迷盖阴本居)
　(后今居先是失道故迷也后顺得常是以顺解得常/盖阴本居后居先为逆居后为顺故得其常道也○)
　 (金氏贲亨 曰丧朋犹泰之朋亡舍其朋而从阳则有/得主之庆○何氏楷曰君子攸行虽趁上韵然意连)
　(下文释卦辞君子有攸 (第 9a 页)

　(之顺象也自雷以动之至坤以藏之言先天之逆象/也○胡氏炳文曰此章卦位相对与上章同特上章)

　(先之以乾坤此章则终之以乾坤也○ 金氏贲亨

曰/上章以天地居首序尊卑也此章以乾坤居后总成)
　(功也上以体言此以功用言也○吴氏曰慎曰前章/始乾坤 (第 10a 页)

　之卦自姤复而来五阴五阳之卦自夬剥而来此焦

　氏占察之术晦庵祖其说衍之为图 金汝白

谓五阴
　五阳之卦即一阴一阳之卦也既自姤复来又自夬
　剥来可乎盖变者变也一阖一辟谓之变圣人亦不
　知 (第 34b 页)

　象犹噬物然噬则颐分嗑则颐合也

　狱与讼一也自争者而言谓之讼自决者而言谓之
　狱 金一所

曰讼者方争而求辩非刚中之君不能畏
　其志狱则已断而行刑非柔中之君不能恤其情
　杨敬仲曰夫用威除间之际 …… (第 49a 页)
　迅利黄金言其气色之薰灼王肃云金矢所以获野
　兽故食之而得其金矢君子于味必思其毒于事必
　备其难(私/记)
䷕(离下/艮上) 贲亨

小利有攸往(说文贲饰也从卉声从贝贝海介虫/也按此虫甲有文如锦故为文饰之)
　(义音贝石经小/利旁添注 (第 59b 页)
贞字)
彖曰 贲亨

柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有
攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观 (第 59b 页)

　本义　阴居险极下应九三九三与下二阳需极并

　进柔不能御而能顺之有敬之之象 (金汝白

曰四与/六坎之二阴皆)
　(言穴犹坎卦之初与三皆言坎窞也云朱子云不当/位者王弼谓初上无阴阳定位伊川 (第 5b 页)

彖传所谓虽不当位利用狱/也李氏过云九四以刚噬六五以柔噬以刚噬者有司)
(执法之公以柔噬者人君不忍之仁 金一所 云此卦当/与讼卦合观讼者方争而求辨非刚中之君不能畏其)
(志故曰利见大人狱则已断而行刑非柔中之君不能 …… (第 41b 页)
　灭耳凶(此爻与初爻相关初之不仁不义即上之罪/大恶积只一人也惟恶积而不可掩故罪大)
　(而不可解然小人何知之/与有是亦在上者有过焉)
䷕(离下/艮上) 贲亨 小(郭京举正作不云不/字草书势如小字)利有攸往(许慎云贲饰也/从贝卉声贝水)
(虫背有文如锦故为文饰 …… (第 43b 页)
　(之贲苟则易合易合则相渎相渎则易以离贲则难/合难合则相敬相敬则相久吴幼清云不执贽不可)
　(以成宾主之合不受币不可以成男女之合表记云/无辞不相接也无礼不相见也欲民之无相亵也)
　彖传曰 贲亨 柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小
　利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察
　时变观乎人文以化成天 (第 44b 页)

官之法度者此也唐薛仁贵云明)
(乎内者家自齐言内离明而外巽齐也女德未正他事/虽齐本已乱矣故彖曰利女贞 金汝白 云初三五上皆)
(阳男象也曰闲曰嗃曰假曰孚曰威如所以责男者详/矣二四皆阴女象也爻辞所以责女者略矣论正 …… (第 44a 页)
　(之在心利害两分损一分欲便远/一分害益一分善便兴一分利)
䷩初九利用为大作元吉无咎(变坤为观初九一爻/乾所施于坤而成震)
(者盖筦生物之枢而主益下者也当初四之未易上乾/下坤有否之象乾坤始交而成益则转否为泰实惟斯)
(时苟不能大有作为置天下于久安长治之域后虽欲/为之无及矣如均田正赋以厚天下之生建学饬纪以)
(正天下之德设官分职以经天下之治布兵设险以卫/天下之宁皆是也阳为大震为作吁谟远猷开天下以)

(无疆之益必元吉而后咎可免酌之古酌之今尤酌之/后当于时当于事求当于心元吉者大善之谓乃以功)
(言非若诸爻以效言也 金汝白

云损卦不损二与初而/必损三益卦不益三与二而必益初者损杀其盈益培)
(其本/也)
　象传曰元吉无咎下不 (第 82a 页)