庙毕复遣郑王瞻埈诣奉先殿设酒果祭告奉安神
　位天顺七年奉孝恭皇后祔庙毕帝还行奉安神位
　礼略如祔庙仪弘治十七年 吏部尚书马文升 言南
　京进鲜船本为奉先殿设挽夫至千人沿途悉索今
　扬徐荒旱愿仿古凶年杀礼之意减省以苏民困命
　所司 (第 25b 页)

　僖崇天承圣纯皇后迁葬茂陵别祀奉慈殿

礼志奉慈殿孝宗即位追上母妃孝穆太后纪氏谥祔
葬茂陵以不得祔庙遂于奉先殿右别建奉慈殿以祀
一岁五享荐新忌祭俱如太庙奉先殿仪弘治十七年
孝肃周太后崩先是成化时预定周太后祔葬祔祭之
议至是召辅臣议祔庙礼刘健等言议诚有之顾当年
所引唐宋故事非汉以前制也帝以事当师古乃援孝
穆太后别祭奉慈殿为言而命廷臣议健退复疏论其
事以坚帝心于是英国公张懋 吏部尚书马文升

等言 (第 19a 页)

　英独仁宗而后寥寥无闻论者谓如杨文贞李文达
　商文毅刘文清杨文忠之贤于辅而不得从蹇忠定
　王忠肃王端毅 马端肃 于肃悯之贤于枢而不得从
　张定兴辅之下南交朱宣平永之八佩将印皆位太
　师握环卫为心膂牙瓜而不得从高帝 (第 46b 页)

　庆延百世泽被群生及时为乐天禄是膺千秋万岁
　永观厥成
　奏抚安四夷之舞曲名小将军殿前欢庆新年过门
　子(俱同/前)
　四奏天道傅之曲　 马负图 兮天道傅龟载书兮人 (第 28b 页)

　此名儒之言也金世宗大定间或言今既都燕当别
　议五岳名不得仍前代太常卿范洪辄援崧高疏数
　语以对事遂寝明弘治六年 兵部尚书马文升 建言 (第 11a 页)

愈削民愈贫然马卒不可少乃复两年一驹之制
民愈不堪请敕边镇随俗所宜凡可以买马足边军民
交益者便宜处置时 马文升 抚陜西又极论边军偿马
之累请令屯田卒田多丁少而不领马者岁输银一钱
以助赔偿虽皆允行而民困不能舒也继 (第 34a 页)
文升 抚陜者
萧祯请省行太仆寺兵部覆云洪永时设行太仆及苑 …… (第 34a 页)
督察而
北畿是永乐以来马日滋辄责民牧民年十五者即养
马太仆少卿彭礼以户丁有限而课驹无穷请定种马
额会 文升 为兵部尚书奏行其请乃定两京太仆种马
儿马二万五千骒马四之二年纳驹著为令时弘治六
年也十五年冬尚书刘大 (第 34b 页)

会典正统三年正月初三日恭遇宣宗章皇帝忌辰令
升殿朝参如常仪
孝宗实录弘治十二年八月乙未朔癸卯日 吏部尚书
马文升 言臣伏闻宣德间有旨仁祖忌辰诸司悉免奏
事自太祖至仁宗生忌俱辍朝一日其后不知始于何
时仁祖忌辰照常奏事 …… (第 25a 页)
忌日不用不以此日为他事也其曰
忌日不乐是不可举吉事也是则此日当专意于哀思
父母其馀一切事务皆不当举也 文升 所奏固为有见
但奉有先朝事例迄今见行不敢更易伏乞圣明裁处
上曰列圣忌辰已有旨浅淡服色视事
会典弘治十 (第 26a 页)

　　不出吾已矣夫孔子尝有是叹九洛之事治成德
　　备庄周尝有是言圣人则之度其时以卜其道之
　　将以兴于世也大抵通于天者河也有龙 马负图
　　 而出此圣人之德上配于天而天降其祥也中于
　　地者洛也有神龟载书而出此圣人之德下及于
　　地而地呈其瑞 (第 57a 页)

器车河出马图凤凰麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼
其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也(膏犹甘也器谓若银/瓮丹甑也马图龙 马)

(负图 而出也棷/聚草也沼池也)则是无故(非有他事/使之然也)先王能修礼以达
义体信以达顺故此顺之实也(实犹 (第 11b 页)

　此极言大顺之效也膏露露凝如膏醴泉泉甘如醴

　器如银瓮丹甑之属车谓山车不待揉治而自圆曲
　者马图龙 马负图

也棷与薮同惟大顺之世嘉祥协
　应故以天之高而不爱其道以地之厚而不爱其宝
　以人之多欲而不爱其情天降如 (第 20b 页)

不同瑞信也符瑞也祥便是个瑞如所谓祯符祯祥者凤鸣麟出之谓妖孽者山崩川竭之类周之兴也凤鸣岐山伏羲之王也龙 马负图 出于河 (第 40a 页)

世宗大定间或言今既都燕当别


议五岳名不得仍前代太常卿范拱辄援崧高疏


数语以对事遂寝明弘治六年 兵部尚书马文升


建言北岳当改祠浑源下礼部议侍郎倪岳持不


可乃止修浑源州旧庙而祭祀仍在曲阳万历十 (第 25b 页)

见也若夫龙 马负图 神龟献书此怪妄之言何所證据所不取也
易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所
以断也
两仪尚是端倪 (第 38a 页)

是以图书可以经纬表里是以图书可以互易也然则何以谓之龙马何以谓之神龟乎易者乾乾六爻皆龙又乾象为马故云龙 马负图 九畴稽疑龟从蓍从卿士从庶民从斯谓之大同故云神龟负书其立论则荒诞而不可执其取义则恍忽而无当大道儒者纷纷 (第 7a 页)

　凶之徵圣人象之系彖爻吉凶之辞而易贡之义昭

　焉然则蓍也卦也爻也无一而非易也实无一而非
　数也是岂无所则哉天不爱道龙 马负图

而出于河
　以五生数统五成数而同处其方数之体也地不爱
　宝神龟载书而出于洛以五奇数统四偶数而各居
　 (第 41a 页)

　象之垂象即悬象见吉凶即著明象此以示人吉凶

　之占也当其时龙 马负图

出于河神龟负书出于洛
　九宫八卦皆兆其数阴阳进退皆居于中而道之变
　化几之吉凶于此而显天盖以此理著于 (第 39a 页)

　五数为洛书刘牧两易之谓河图之数四十五洛书
　之数五十五说者是关而非刘其实皆不然按经止
　言河出图不言龙 马负图 书顾命云天球河图在东 (第 66a 页)

为外卦之终由跃而飞故宜悔天德王道无在而不乾乾也
用九见群龙无首吉
九六之数皆自河图中宫而来昔伏羲见龙 马负图 而画卦图之所列自一以至十之数而已数虽有十实只有五其自六至十仍是再一至五故图以五居中所以统也说卦传曰参 (第 6b 页)

时之变化圣人易中之变化乃效法天地之变化也天垂象有日月盈昃之吉凶圣人易中之吉凶乃取象天象之吉凶也若夫龙 马负图 出于河而数之体显灵龟载书出于洛而数之用彰圣人易中之体用其对待者乃则乎图之体其流 …… (第 16a 页)
也书著其圆以数而呈象之用流行之易也图书皆上古时所有考帝王世纪河出龙图洛出夐书郑氏易注亦云相传龙马出河 负图 九册神龟出洛负书六册而孔安国刘歆诸儒以洛书为禹治河时所出则夫子引以为义皇作易所则反大错矣考禹治河所得 (第 16b 页)

　　　处以慎其言动而巳即七爻而三百八十四爻
　　　可类推矣
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
　伏羲龙 马负图 有一至十之数人知河图之数而不 (第 34a 页)