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鬯诚监昭通升歌翊节下管调风皇心履变敬明尊
亲大哉孝德至矣交神
皇帝还东壁受福酒奏嘉时之乐舞词 礼𧲛洽 福
时 昌皇圣膺嘉祐帝业凝休祥居极乘景运宅德瑞
中王澄明临四表精华延八乡洞海周声惠彻宇丽
乾光灵庆缠世祉 (第 41b 页)
亲大哉孝德至矣交神
皇帝还东壁受福酒奏嘉时之乐舞词 礼𧲛洽 福
时 昌皇圣膺嘉祐帝业凝休祥居极乘景运宅德瑞
中王澄明临四表精华延八乡洞海周声惠彻宇丽
乾光灵庆缠世祉 (第 41b 页)
右辽常朝
金史熙宗本纪天眷二年三月丙辰命百官详定仪制
四月甲戌百官朝参初用朝服
礼志朝参常朝仪及朔望仪准前代制以朔日六日十
一日十五日二十一日二十六日为六参日后又定制
以朔望日为朝参馀日为常朝凡朔望朝参日百官卯
时至幕次皇帝辰刻视朝供御弩手伞子直于殿门外
分两面排立司辰入殿报时毕皇帝御殿坐鸣鞭閤门
报班齐执擎仪物内侍分降殿阶两傍面南立宿卫官
自都点检至左右亲卫祗应官自宣徽閤门祗候先两
拜班首少离位奏圣躬万福两拜弩手伞子先于殿门
外东西向排立俟奏圣躬万 福时 即就位北面山呼声
喏起居毕即相向对立擎御伞直立左班内侍上都点
检以次升殿副点检在少南东西相向立左右卫 (第 4a 页)
金史熙宗本纪天眷二年三月丙辰命百官详定仪制
四月甲戌百官朝参初用朝服
礼志朝参常朝仪及朔望仪准前代制以朔日六日十
一日十五日二十一日二十六日为六参日后又定制
以朔望日为朝参馀日为常朝凡朔望朝参日百官卯
时至幕次皇帝辰刻视朝供御弩手伞子直于殿门外
分两面排立司辰入殿报时毕皇帝御殿坐鸣鞭閤门
报班齐执擎仪物内侍分降殿阶两傍面南立宿卫官
自都点检至左右亲卫祗应官自宣徽閤门祗候先两
拜班首少离位奏圣躬万福两拜弩手伞子先于殿门
外东西向排立俟奏圣躬万 福时 即就位北面山呼声
喏起居毕即相向对立擎御伞直立左班内侍上都点
检以次升殿副点检在少南东西相向立左右卫 (第 4a 页)
(神义以建利礼以顺时信以守物民生厚而德正罔/利而事节时顺而物成上下和睦周旋不逆求无不)
(具各知其极故诗曰立我烝民莫匪尔极是以神降/之 福时 无灾害民生敦厖和同以听莫不尽力以从)
(上命致死以补其阙此战之所由克也今楚内弃其/民而外绝其好渎齐 (第 31a 页)
(具各知其极故诗曰立我烝民莫匪尔极是以神降/之 福时 无灾害民生敦厖和同以听莫不尽力以从)
(上命致死以补其阙此战之所由克也今楚内弃其/民而外绝其好渎齐 (第 31a 页)
厚而德正用利而事节时顺而/物成上下和睦周旋不逆求无不具各知其极故诗曰)
(立我烝民莫匪尔极是以神降之 福时 无灾害民生敦/厖和同以听莫不尽力以从上命致死以补其阙此战)
(之所由克也今楚内弃其民而外绝其好渎齐盟 (第 28a 页)
(立我烝民莫匪尔极是以神降之 福时 无灾害民生敦/厖和同以听莫不尽力以从上命致死以补其阙此战)
(之所由克也今楚内弃其民而外绝其好渎齐盟 (第 28a 页)
五者于天下则仍是两截也 存疑谓观恭宽信敏
惠五件与所言之效乃是主居民上者言盖子 张时
已出仕此说太拘 郑申甫曰若说心以恭宽信敏
惠而存(存疑说如此)则仁另是一物而以是五者为束缚
其心 (第 8b 页)
惠五件与所言之效乃是主居民上者言盖子 张时
已出仕此说太拘 郑申甫曰若说心以恭宽信敏
惠而存(存疑说如此)则仁另是一物而以是五者为束缚
其心 (第 8b 页)
臣民保极由君之作极其归本于人主者深切著明
矣
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于
咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之 福时 人
斯其惟皇之极
此一节书是言皇极所以教民之法也罹犹陷也受 (第 46b 页)
矣
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于
咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之 福时 人
斯其惟皇之极
此一节书是言皇极所以教民之法也罹犹陷也受 (第 46b 页)
(则利有攸往亦论其攸往之心而/已传曰未富也言未有富之心也)
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾 象曰
行人得牛邑人灾也
(胡仲虎曰六爻皆无妄三之时则无妄而有灾者也/六二得位而有无妄之 福时 也六三失位而有无妄)
(之祸亦时也杂卦曰无/妄灾也其此之谓乎) (第 48b 页)
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾 象曰
行人得牛邑人灾也
(胡仲虎曰六爻皆无妄三之时则无妄而有灾者也/六二得位而有无妄之 福时 也六三失位而有无妄)
(之祸亦时也杂卦曰无/妄灾也其此之谓乎) (第 48b 页)
民生厚而德正用利而事节时顺而物成上
下和睦周旋不逆求无不具各知其极故诗曰立我烝
民莫匪尔极是以神降之 福时 无灾害民生敦厖和同
以听莫不尽力以从上命致死以补其阙此战之所由
克也今楚内弃其民而外绝其好渎齐盟而食 (第 5a 页)
下和睦周旋不逆求无不具各知其极故诗曰立我烝
民莫匪尔极是以神降之 福时 无灾害民生敦厖和同
以听莫不尽力以从上命致死以补其阙此战之所由
克也今楚内弃其民而外绝其好渎齐盟而食 (第 5a 页)
(乐解孔子有所谬然思焉谬即穆字)
穆
同上(礼记学记足以闻徐音所穆反以上字转去声则当入啸笑幼韵)
福(方六切)
古音方墨反(书洪范敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极)而康而色曰予攸好
德汝则锡之 福时 人斯其惟皇之极(惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作)
(福作威玉食其害于而家凶于 (第 20b 页)
穆
同上(礼记学记足以闻徐音所穆反以上字转去声则当入啸笑幼韵)
福(方六切)
古音方墨反(书洪范敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极)而康而色曰予攸好
德汝则锡之 福时 人斯其惟皇之极(惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作)
(福作威玉食其害于而家凶于 (第 20b 页)
未失道义同
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
云峰胡氏曰六爻皆无妄三之时则无妄而有灾者
六二得位而有无望之 福时 也六三失位而有无妄
之祸亦时也行人牵牛以去而居人反受诘捕之扰
其灾出于意料之外杂卦曰无妄灾也其此 (第 5b 页)
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
云峰胡氏曰六爻皆无妄三之时则无妄而有灾者
六二得位而有无望之 福时 也六三失位而有无妄
之祸亦时也行人牵牛以去而居人反受诘捕之扰
其灾出于意料之外杂卦曰无妄灾也其此 (第 5b 页)
传(重储/用反)凡厥庶民有
猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之
而康而色曰予攸好德汝则锡之 福时 人斯其惟皇之
极(此言庶民也有猷有谋虑者有为有施设者有守有/操守者是三者君之所当念也念之者不忘而选用 (第 26a 页)
猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之
而康而色曰予攸好德汝则锡之 福时 人斯其惟皇之
极(此言庶民也有猷有谋虑者有为有施设者有守有/操守者是三者君之所当念也念之者不忘而选用 (第 26a 页)
不用深求也
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于
咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之 福时 人
斯其惟皇之极(释文罹马力驰反又来多反/好呼报反渭按罹史记作离)
正义曰不协于极不罹于咎谓未为大 (第 9a 页)
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于
咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之 福时 人
斯其惟皇之极(释文罹马力驰反又来多反/好呼报反渭按罹史记作离)
正义曰不协于极不罹于咎谓未为大 (第 9a 页)
(而已八畴之目皇极无所不/该八畴之事皇极无所不总)
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于
咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之 福时 人
斯其惟皇之极(此言皇极之施于庶民者也人才之生/于世大率有是三等皇极之施各因其)
(材而笃之亦有 (第 19b 页)
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于
咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之 福时 人
斯其惟皇之极(此言皇极之施于庶民者也人才之生/于世大率有是三等皇极之施各因其)
(材而笃之亦有 (第 19b 页)