而成师亦以顺乎人心合乎天理者用众而已仍是
　以顺化险而全无机械权谋如后世谈兵者流利己
　损人诈伪百出方自以为神奇莫测也如此方为王
　道治民 王道行 师故传之释内卦险德必归之于刚 (第 58b 页)

　　　　　　　总　校　官(臣/)　陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 序

周礼全经释原序
先民有言泰和在成周宇宙间至治固不可得而见矣
幸存周官法度六篇其当时为治之迹矣乎因其迹以
求其心得其心以推于政故成周之治百世可复作也
今全经具存不曰周官而名周礼何哉盖礼也者道之
体也法也者道之用也心也者道之管也道与心一斯
心与政一矣心与政一斯法与礼一矣法与礼一然后
谓之王制也心与政一然后谓之王道也道与心一然

后谓之天德也故程子曰有天德斯可与语王道张子
曰不闻性与天道而言制作者末矣是以君子格物以
诚意慎独以养心则天德具矣立诚以动物由心以行
政顺应以平施则 王道行

矣则地稽天损益因礼变通
宜民则制作协乎自然矣故能会心政礼法为一道则
成周之治夫岂远哉周礼晦蚀于战国毁 (第 3b 页)

尾大之势成而诸侯横变
易礼乐凭众暴寡大小相朝强弱相劫无一不出于诸
侯者而天子曾不得尺寸之权矣盖周之盛 王道行 颂
声作而其可见者莫如诗雅蓼萧湛露是诸侯之会同
于天子者也彤弓是诸侯听征伐之命于天子者也出
车采薇是 (第 24a 页)

　舍召陵谨会盟之礼威武绌矣然后楚人帖服而周
　室奠安二十年间中国得以晏然无事齐桓曲尽抑
　夷之道故也霸者尚然况欲以 王道行 之哉易曰夬
　扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 (第 27b 页)

　大必以大道治之五柔而虚虚则虑其不诚柔则虑
　其不行夫离之中虚原以含乾元也元善在心积而
　能诚又以乾健亨之使天德实于中 王道行 于外则
　物之大者常保其丰人之大者皆为我用矣此治有
　之道也
初九无交害匪咎艰则无咎
　刚正在下当大 (第 46b 页)

于日用饮食之恒家庭伦理之大知之由之则终其身
不能尽又何暇外慕哉故欧阳子本论谓 王道行 而养
生送死之有其具则佛法何自而入且明明棐常鳏寡
无盖虽下至鳏寡侧陋之微苟有善未尝不赏苟有恶
未尝不 (第 31b 页)

则而象之故能成其德教而行其政令(行/去)
(声乐音洛帝此承君子不贵句而表明君子之不然君/子泛指圣 明王道行 也作为也容主动止主静言思) (第 11b 页)