而言报德酬功因其当然之理而为之脩饰凡众之
　动得其宜矣以其文而言谨始慎终合其自然之序
　而为之府藏无一往不在其中也　黄氏乾行曰上
　言先 王达 于下此乃言礼达而天下从之
　案百神郑孔言星辰陈言风雨寒暑二说相兼乃备
　总论徐氏师曾曰自秉蓍龟至此因 (第 8a 页)

　兴也令善也言吹棘心而至于成薪则凯风至仁而
　薪非美材有负于风养七子而至于成立则母氏圣
　善而子无令人有愧于母也圣者 明达善 者贤淑事
　莫劳于养幼子母养七子而皆能长成此必实有贤
　淑之心又有明达之才非溢美也 (第 15b 页)

　右礼运故人者天地之心也之简
龟元龟也即九江之所纳锡者神之故配三灵非谓难
得也

　右礼运何谓四灵之简
体信达顺此君子语道之至论也理本实先王体之而
已气本顺先 王达

之而已气之顺也有理故也体之斯
达之矣故曰则是无故其故以是盖先王之世灵物骈
至世固有乘之而为异说者不可 (第 8a 页)

　　(公子之引也称其大良止于越石父无一士焉以/正栾高陈鲍之难夫犹托名于众而取誉于人者)
　　(也张载曰君子之于天下 达善达 不善循理者共/悦之不循理者共攻之是不如扬善隐恶之约也)
　　(善可达不善不可达 (第 59a 页)
达善 达不善则乱矣君子闻/过则如恐伤人见贤则如恐不及世之小人举劣)
　　(以彰其巧举昏以表其智若李林甫之荐 (第 59a 页)