时维今之故阅我数度修厥典常神其来顾

　姑洗为羽　于赫我宋以火德 王永

永丕图繄神之
　相神之来矣维其时矣礼备乐奏神其知矣
　升殿正安　有俨其容有洁其衷屹屹崇坛伊神与
　通 (第 34a 页)

密于内也有天下者尤不可使外戚强盛今郑光辍朝
日数望速改诏令辍朝一日或二日示其升降有差恩
礼无僭垂之百 王永 播芳烈疏奏乃诏罢朝两日
宋史辍朝之制礼院例册文武官一品二品丧辍视朝 (第 5a 页)

隐公九年

考异足利本经九年春天子使南季来聘子作 王永 怀
堂同谨按公榖经共作王注防鲁地在琅邪县东南县
上有华字永怀堂同谨按宋板本同今本后补华阴二
字不知据 (第 3b 页)

　　　　　　　　　　　　　　　物观　撰
春秋左传注疏第五十一


昭公二十四年

考异宋板传郑伯如晋子大叔相上秋八月大雩旱也
上共有圈考异足利本注为明会黄父传明下有年字
宋板永怀堂同　畴河求福正误畴当作祷　晋以温

兵助敬 王永

怀堂兵作人　为定四年吴人郢传正误
人当作入释文釐本又作斄(一叶)元文上作斄　嫠本又
作釐(四叶)上作 (第 1b 页)

　久荷天禄而不替矣
　集说(辅氏广曰言武王既明乎其继先王之事则来/世亦必能继先王之迹矣如此则于万斯年世)
　(有哲 王永 受天禄而不替又不止此大王王季文王/武王而已○朱氏公迁曰此又言武王之道足以福)
　(后世后王之孝思如武 (第 77b 页)

　意　愚意善人是中行有恒是狂狷沈说未尽善姑
　俟再定
亡而为有节　张彦陵曰为有为盈为泰只是虚描他
　一个妆点的模样　 王永 启曰有恒者自忘其与圣
　合居心常屈于君子善人之后不知己足几圣人无
　恒者自昧其与圣离造事常凌驾于善人 (第 29b 页)

　一语及此此天子明器中无祭器之明徵也證以肆
　师职大丧共祼器遂狸之更无可疑盖未葬以前先
　王之体魄在堂无灌以求神之理及葬则新陟 王永
　 离裸享先王之事平生所用灌器嗣王不忍复用故 (第 12b 页)