古籍库 经部
右元蕃使朝贡
明史礼志蕃国遣使进表仪洪武二年定所司于王宫
及国城街巷结䌽设阙庭于殿上正中前设表笺案又
前设香案使者位于香案东捧表笺二人于香案西设
龙亭于殿庭南正中仪仗鼓乐具备清晨司印者陈印
案于殿中涤印讫以表笺及印俱置于案 王冕 服众官
朝服诣案前用印毕用黄袱裹表红袱裹笺各置于匣
中仍各以黄袱裹之捧表笺官捧置于案引礼引王至
殿庭 (第 43b 页)
明史礼志蕃国遣使进表仪洪武二年定所司于王宫
及国城街巷结䌽设阙庭于殿上正中前设表笺案又
前设香案使者位于香案东捧表笺二人于香案西设
龙亭于殿庭南正中仪仗鼓乐具备清晨司印者陈印
案于殿中涤印讫以表笺及印俱置于案 王冕 服众官
朝服诣案前用印毕用黄袱裹表红袱裹笺各置于匣
中仍各以黄袱裹之捧表笺官捧置于案引礼引王至
殿庭 (第 43b 页)
一为邦夫子答之皆极天理人事之大者(天理谓/克己复)
(礼全一性之天也人事谓行夏时/乘商辂 服周冕 乐韶舞四事也)原易之用内焉
惟穷理尽性外焉惟开物成务颜子尽之虽无诸
子之著撰谓之通易可也 又 (第 62a 页)
(礼全一性之天也人事谓行夏时/乘商辂 服周冕 乐韶舞四事也)原易之用内焉
惟穷理尽性外焉惟开物成务颜子尽之虽无诸
子之著撰谓之通易可也 又 (第 62a 页)
知早来服周也(十六叶右五行)知作如 但祼是送爵(七行)是
作时 以夏殷制(十六叶左一行)以作似 职掌 王冕(五行) 王作
五
补遗古本注自求多福多作众 不闻香臭香臭作臭
芳疏决地之瑞黄龙中流见于雒(一叶左八行)宋板决 (第 3a 页)
作时 以夏殷制(十六叶左一行)以作似 职掌 王冕(五行) 王作
五
补遗古本注自求多福多作众 不闻香臭香臭作臭
芳疏决地之瑞黄龙中流见于雒(一叶左八行)宋板决 (第 3a 页)
秦之虐政多端然其定郡邑界长城等制万世而下
亦因之而不变使孔子生当秦后而议为邦当不从
曰行夏时乘殷辂 服周冕 而已也
王天下有三重焉章总旨 翼注曰首节为纲次节轻
看本诸身两节言君子制作之尽善应三重句是故
节 (第 89a 页)
亦因之而不变使孔子生当秦后而议为邦当不从
曰行夏时乘殷辂 服周冕 而已也
王天下有三重焉章总旨 翼注曰首节为纲次节轻
看本诸身两节言君子制作之尽善应三重句是故
节 (第 89a 页)
故云甘节然此亦必至于海则变而苦矣圣人知礼乐刑政未有久而不敝者有治人旡治法其至论与往有尚如行夏时乘殷辂 服
周冕
象曰甘节之吉居位中也
有其德而旡 (第 21a 页)
周冕
象曰甘节之吉居位中也
有其德而旡 (第 21a 页)
中府中实为一体而无内外之分矣
弁师掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就
皆五采玉十有二玉笄朱纮诸侯之缫斿九就珉玉三
采其馀如王之事缫斿皆就玉瑱玉笄(缫音/早)
释曰 王冕 有六大裘冕衮冕鷩冕毳冕希冕玄冕而
此云五冕者祀昊天上帝服大裘则服衮可知矣故
大裘与衮同一冕也冕以 (第 24b 页)
弁师掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就
皆五采玉十有二玉笄朱纮诸侯之缫斿九就珉玉三
采其馀如王之事缫斿皆就玉瑱玉笄(缫音/早)
释曰 王冕 有六大裘冕衮冕鷩冕毳冕希冕玄冕而
此云五冕者祀昊天上帝服大裘则服衮可知矣故
大裘与衮同一冕也冕以 (第 24b 页)
内也君子以之则存其宽厚浑含之德去其刻薄残
忍之私以之涖众如小过必赦使人不求备罪疑惟
轻胁从罔治之𩔖皆是也古之帝 王冕 而前旒以蔽
其明黈纩塞耳以蔽其聪亦此意此则居上之宽治
人者当如是也故明夷之大象曰涖众用晦而明修 (第 44a 页)
忍之私以之涖众如小过必赦使人不求备罪疑惟
轻胁从罔治之𩔖皆是也古之帝 王冕 而前旒以蔽
其明黈纩塞耳以蔽其聪亦此意此则居上之宽治
人者当如是也故明夷之大象曰涖众用晦而明修 (第 44a 页)
以道殉身以身殉道乎曰此说亦然盖谓与尔
有是夫者言其行不徒行必如立斯立道斯行绥斯来
动斯和行夏时乘殷辂 服周冕 乐韶舞是也藏不徒藏
必如遁世不见知而不悔箪瓢陋巷不改其乐是也惟
其有行藏之具斯能通时措之宜至于众人纵 (第 74b 页)
有是夫者言其行不徒行必如立斯立道斯行绥斯来
动斯和行夏时乘殷辂 服周冕 乐韶舞是也藏不徒藏
必如遁世不见知而不悔箪瓢陋巷不改其乐是也惟
其有行藏之具斯能通时措之宜至于众人纵 (第 74b 页)
十五时亦或有同于俗者耳又问善人资
质可以至于圣否曰充可欲之善不已则神化亦可几
矣
问论笃奚别乎曰论长于言语笃饰其容貌也
问进求退由如何曰此便是一贯之道持此以观论语
则思过半矣天下之治可从而理也
先生讲闻斯行诸谓诸生曰一进之一退之夫子作春
秋之义尽在于此梦卿请问其故先生曰亦只是当褒
而褒当贬而贬进退尽之矣又曰此正见圣人时中处
颜子未到这地位所以仰钻瞻忽也然行夏时乘殷辂 服周冕 乐韶舞皆示以时中觉他处渐卿问曰若闻得
些事要干固当告之父兄若闻先生之教就该去体认
亦将告之父兄乎先生 …… (第 22b 页)
讲矣圣人告之以斟酌四代之道欲其约之礼也然此数
条亦其大例耳先生曰乘殷辂凡三代质得中如此类
皆可取也 服周 冕凡三代文得中如此类者皆可取也
问夫子尝云放郑声何以又诗存郑卫之风而不删先
生曰夫子之放郑声者非放郑 (第 98b 页)
质可以至于圣否曰充可欲之善不已则神化亦可几
矣
问论笃奚别乎曰论长于言语笃饰其容貌也
问进求退由如何曰此便是一贯之道持此以观论语
则思过半矣天下之治可从而理也
先生讲闻斯行诸谓诸生曰一进之一退之夫子作春
秋之义尽在于此梦卿请问其故先生曰亦只是当褒
而褒当贬而贬进退尽之矣又曰此正见圣人时中处
颜子未到这地位所以仰钻瞻忽也然行夏时乘殷辂 服周冕 乐韶舞皆示以时中觉他处渐卿问曰若闻得
些事要干固当告之父兄若闻先生之教就该去体认
亦将告之父兄乎先生 …… (第 22b 页)
讲矣圣人告之以斟酌四代之道欲其约之礼也然此数
条亦其大例耳先生曰乘殷辂凡三代质得中如此类
皆可取也 服周 冕凡三代文得中如此类者皆可取也
问夫子尝云放郑声何以又诗存郑卫之风而不删先
生曰夫子之放郑声者非放郑 (第 98b 页)