大圣神四者之下也使不以善信自满而以美大圣
　神自励则他日造诣吾又乌能限之哉盖圣贤为学
　本无穷尽日进则日见不足日退则日见有馀故仲
　虺称殷 汤日新 不已周颂美成王缉熙光明诗书之
　言可为万世圣王进脩之法
孟子曰逃墨必归于杨逃杨必归于儒归斯受之而已 (第 28a 页)

　渭按此义虽小然必如此说方与日日又日之意相
协当从之(彦升按大戴践阼篇武王有盥盘之铭而无浴杅之铭可见 汤盘 必是盥
盘)

　　欲新民未有不先自新者汤铭或重在自新然亦
未始不可兼新民而传者断章取义以證经之新 (第 3a 页)

贤义固大矣哉君子以正位凝命有凝聚而止之义犹 汤盘 所铭新新不已也恊于上下以承天休正在斯震
动也继鼎之后主器之人有动而发愤震惊之义自处
有则君子畏天之威 (第 9b 页)

明
命盖天之所以与我而我之所以为德者明命也人皆
得之但静焉不知存养动焉不知省察而不能无所失
焉惟此成 汤日新 又新顾此明命而不离于须臾也至 (第 8a 页)

　　赵氏曰莱朱汤贤臣或曰即仲虺(许伟反)也为汤左相
(去声○云峰胡氏曰舜言精一而后协于克一伊尹能发之尧言执中而后建中于民仲虺能发之曰勇
曰智曰仁曰礼曰义中庸三达德孟子四端已散见于仲虺诰中矣吾以是知莱朱即仲虺也○论语之末

言武不言文此言文不言武文王谟以明道言也武王烈以行道言也易之作也其于中古乎文王明
道之功大矣○新安陈氏曰莱朱与伊尹并称而经传不他见仲虺作诰弘大精微仁义礼智信皆开端
言之而德日新一言又首唱之 汤盘 铭伊尹咸有一德皆因而述之伊尹相汤虺为左相同时他谁与之
班者莱朱即仲虺也必矣)

　　由文王至于孔子五 (第 52b 页)