礼故不及云
礼记王制有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后

氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学
养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞
庠在国之西郊(注皆学名也异者四代相变耳或上西/或上东或贵在国或贵在郊上庠右学)
(大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东/序东胶亦大学在国中王宫之东西序虞庠亦小学也)
(西序在西郊周立小学于西郊胶之言紏也庠之言养/也周之小学为有虞氏之庠制是以名庠云其立乡学)
(亦如之胶或作絿贵疏虞 殷尚质

贵取有成故大学在/西小学在东夏周 文取积渐长养故大学在东小学)
(在西云周之小学为有虞氏之庠制者庠 (第 3a 页)

　大夫以上养从国老之法士养从庶老之法故外饔

　云邦飨耆老掌其割烹虞 殷尚质

贵取物成故大学
　在西小学在东夏周贵文取积渐长养故大学在东
　小学在西庠则后有室前有堂若夏后氏之序及 …… (第 16a 页)
　(子与诸侯朝服之别诗頍弁注云礼天子诸侯朝服/以燕天子朝服以皮弁服以皮弁服燕不用玄衣者)
　(诗所谓燕同姓诸公及异姓甥舅等故用皮弁 尚质/

故也若燕其诸侯则用玄衣明诸侯朝服以日视朝)
　(服则玄冕/素裳也)　马氏睎孟曰先言祭者盖祭所以追养 (第 21b 页)

　元常曰上文言三代谨礼故此从夏殷言之下言古

　今礼之大意至我观周道以后乃叹鲁之本旨也
　通论张子曰 殷尚质

故以所先见者言之乾必因坤
　而著故先坤犹言形神人必因形乃见神若不因形
　神何附著　方氏悫曰论语言其略 (第 17b 页)

　天地之大德曰生故聘义曰圭璋特达德也

　辨正方氏悫曰 殷尚质

故就之少者为大多者为次
　周则以多为贵焉故玉路十有再就然郊特牲言先
　路三就次路五就彼所谓五就指继先 …… (第 24a 页)
　白理也　孔氏颖达曰至敬谓敬之至极祭天服用
　大裘是无文也父党谓父之族党事之无有折旋揖
　让之容大圭天子朝日月之圭 尚质

故无琢桓蒲之
　文大羹肉汁也不和无盐梅也大古初变腥但煮肉 …… (第 33a 页)
　大羹大路殷祭天车也越席蒲席也祭天质素故素
　车蒲席疏粗也鼏覆也幂人云祭祀以疏布巾幂八
　尊以疏布天地之神 尚质

也贵素故用白理木为杓
　　陆氏佃曰凡木不饰为椫椫栉椫杓是也若龙勺
　疏勺蒲勺则于杓加饰矣陈氏祥道曰至 …… (第 33b 页)
　则羹不和谓之大羹路不饰谓之大路以其道之所

　寓而非功之所致也八尊所以祭天地故 尚质

六彝
　所以祭家庙故尚文则疏布之所幂唯尊而已　陈
　氏浩曰大羹大古之羹后王存古礼故设之亦尚玄
　酒之 (第 34a 页)

　所受之量有不同者与皇氏谓周爵但用爵形而不
　画饰孔氏据周礼太宰赞玉爵驳之谓饰以玉然夏
　后氏以盏盏亦从玉 殷尚质 度不质于夏则斝亦以
　玉饰与陆言齐言鬯其说未确彝亦尊属非爵也
灌尊夏后氏以鸡夷殷以斝周以黄目其勺夏后 …… (第 50a 页)
　正义郑氏康成曰此皆其时之用耳言尚非(孔疏案/仪礼设)
　(尊尚玄酒是周亦尚明水也礼运云澄酒/在下则周不尚酒故知经言尚者非也)　孔氏颖
　达曰夏后氏 尚质 故用水殷人稍文故用醴周人转
　文故用酒　方氏悫曰明水者阴鉴取于月得之于
　天者也醴则渐致其味成之以人 (第 63a 页)

　数交接往来故便利机巧多文辞而无惭愧共相贼
　害而困蔽以其礼失于烦致然也　吕氏大临曰夏
　尚忠忠者奉上故尊命 殷尚质 质者不欺故尊神周
　尚文文者多仪故尊礼赏罚用爵列者如刑不上大
　夫礼不下庶人赐君子小人不同日命夫命妇 …… (第 39a 页)
　制者简故近人之敝乔而野礼之所饰者烦故近人

　之敝文而不惭　朱氏申曰夏尚忠忠则不欺于人
　故尊命 殷尚质

质则入与物辨故尊神周尚文文则
　出与物交故尊礼　吴氏澄曰憃愚乔皆内之无知
　野朴不文皆外之无矫饰荡谓 …… (第 40b 页)
　则周衰之后渎神矣　吕氏大临曰夏道尚忠忠者
　以行而不以言故曰未渎辞忠之俗衰行虽脩犹不
　足以使人信故殷人始渎辞如盘庚三篇是也然殷
　人 尚质

虽辞之渎而尚未以繁缛之文治之故曰未
　渎礼质之俗衰辞虽渎亦未足以取信于民故周人
　始渎于礼矣分致其辨 (第 42b 页)

皆称武王名益可明矣徐邈
议云左传周人以讳事神名终将讳之记云卒哭而讳
皆周礼也名之与谥并是人伦所以相称 殷尚质 无讳
义其遇名字如姓位耳箕子答武王而邦其昌知于时
未有讳也周公于成王六年始制周礼曲备节文而讳
名称谥 (第 16a 页)

　　　谥
檀弓幼名冠字五十以伯仲死谥周道也(疏幼名冠字/者名以名质)
(生若无名不可分别故始生三月而加名年二十有为/人父之道朋友等类不可复呼其名故冠而加字年至)
(五十转尊又舍其二十之字直以伯仲别之至死而加/谥凡此皆周道也自殷以前为字不在冠时伯仲不当)
(五十 殷尚质 不讳名故也又殷以上有生号仍为死后/之称更无别谥尧舜禹汤之例是也周则死后别立谥) (第 1a 页)

也字注顺于事也事上
有其字　哀之至下尚哀戚下如殷可下共有也字疏
于孔子所论(七叶左三行)宋板于作以　 殷尚质 故也(五行)殷
尚作以其　周用稽颡而后拜者(六行)用作先正德嘉靖
本同　稽首头至地也(八叶左一行)地 (第 3a 页)

　不可皆养下有之也二字　废于人事下有也字释
文(二十七叶)补阙纠居悠反　牟莫侯反谨按悠字莫字正
嘉二本阙　追丁老反正误老当作雷疏大夫以上当

养从国老之法(二十八叶右八行)正德本当作堂嘉靖本阙万
历本作○崇祯本与宋板合　郑注王制周人养国老
于东胶(九行)宋板王制作引此补阙郑注引此周人谨按
正嘉二本阙万历本作○注与崇祯本俱系强补　虞 殷尚质

贵取有成(同上)有作物　豫读如成周宣榭火之
榭(二十八叶左五行)榭作谢火作灾正嘉同谨按乡射注作如
成 (第 8b 页)

　此言礼乐有本而尤为君子所当务也扬钺也有司
　如周礼司几筵司尊罍笾人豆人之属北面位之卑
　也商祝习知殷礼者 殷尚质 丧礼以质为主故兼用
　殷礼也礼乐之道昭宣化育诚以乐主于和非谓黄
　钟大吕弦歌之声干扬之舞而已也此声与 (第 7a 页)

　之昆弟以子为主异于嫂叔之丧也以子为主则妇

　人不当倡踊矣
古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也
　疏曰缩直也 殷尚质

吉凶冠皆直缝直缝者辟积襵
　少故一　一前后直缝之衡横也周尚文冠多辟积不
　一　一直缝但多作襵而并横缝 (第 22b 页)

　哀其违离寝处之居而永弃泉壤之下亦欲至祖考

　之庙而诀别也 殷尚质

敬鬼神而远之故大敛之后
　即奉柩朝祖而遂殡于庙周人则殡于寝及葬则朝
　庙也
孔子谓为明器者知丧道矣备 (第 20a 页)

　备弟子之礼也致政还君事有死丧之事惟备衰麻
　之服而已其他礼节皆在所不责也
有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠
　疏曰虞 殷尚质 贵取有成故大学在西小学在东夏
　周贵文取积渐长养故大学在东小学在西　集说
　曰行养老之礼必于学以其为 (第 58b 页)

　作乐者缘民所乐于已之德若舜之民乐其绍尧也
　周之民乐其伐纣而作韶武也孙注
而礼反其所自始
　制礼者本已所由得民心 殷尚质 周尚文是也同(并史)
　(记注二十四)
不殈
　殈音溢范音(释文十三) (第 5b 页)

　心此方是王者厚故之道此方是王者尚贤之礼马
　亦从白则其他礼物之仍旧又可知矣萋且二字不
　敢强解若敦琢二字恐非可以选择解也亦非可以
　追琢解也 殷尚质 其旅皆质有其文故云敦琢耳
　宿宿信信云者其宿一宿耳其信一信耳言去之速
　也故言受絷絷其马以止之 (第 25a 页)

　聚处为委言至此穷尽无复可去委巷犹云穷巷穷
　巷之人见小闻寡无所知识
古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也集说疏
曰缩直也 殷尚质 吉凶冠皆直缝直缝者辟积襵少故
一一前后直缝之衡横也周尚文冠多辟积不一一直
缝但多作襵而并横缝之若丧冠 (第 6a 页)

　就者其缨而已郑氏读繁为鞶带之鞶而以就为一

　匝非是方氏曰大路繁缨一就次路繁缨七就者 殷
　尚质

故就之少者为大就之多者为次也至于周则
　以多者为贵故玉路则十有再就然郊特牲言大路
　繁缨一就先路三就 (第 4b 页)

殷路也注云大路木路汉祭天乘殷之路谓之桑根车是已礼器云大路繁缨一就先路三就次路五就注云大路殷祭天之车也 殷尚质 无别彫饰乘以祭天谓之大路殷有三路先路次路大路也然诸侯有先路次 (第 12a 页)

　记俎各当其鼎(少牢载亦/便于 也)凡为俎者以
　　　骨为主殷入贵髀周人贵肩凡前贵于后(祭统 殷)
　　　(尚质 贵其隐者周/尚文贵其显者)　诗于荐广牡相予肆祀(周/颂)
　　　传肵之为言敬也(郊特牲北为尸而有肵俎 (第 2b 页)