复长于临交于泰至四而后壮泰不言壮者阴阳敌
　也犹人之血气方刚故曰大壮仲虎曰三画卦初为
　少二为壮三为究六画卦初二为少三四为壮 杨文

　焕 云姤者女之壮也大壮者阳之壮也彼羸则此壮
　彼壮则此羸女而壮者非女之所宜阳而壮者则为
　阳之常理
　王 (第 38b 页)

　(之义去初上而言工有同宗之吝三有伏戎之祸四/有不克之困五有大师之患是处同人之世无大通)
　(之志则必用师矣○ 杨氏文焕 曰同人于野则亨于/门则无咎于宗则吝于郊则无悔于宗不若于门于)
　(门不若于郊于郊不若于野六爻有不能尽 (第 36b 页)

　(消阴阴小人之道也故但言其消/亡耳何用更言却有复生之理乎)集说(程子曰息训/为生者盖息)
　(则生矣中无间断硕果不食则便为复也○ 杨氏文/焕 曰贯鱼者众阴在下之象也硕果者一阳在上之)
　(象也○胡氏炳文曰乾为木果众阳皆变而上独存/有硕果不食象 (第 4a 页)

　(假至也极乎有家之道也夫王者之道修身以齐家/家正而天下治矣自古圣王未有不以恭巳正家为)
　(本故有家之道既至则不忧劳而天下治矣勿恤而/吉也五恭巳于外二正家于内内外同德可谓至矣)
　集说 (杨氏文焕 曰闲有家闲之于其始假有家则假/之于其终也○丘氏富国曰三五阳刚皆主治)
　(家者也三则而不中失之遇严未 (第 38b 页)

　(象饬蛊者必须有以振起之振民者犹巽风之鼓为/号令也育德者犹艮山之养成材力也易中育德多)

　(取于山故蒙亦曰果行育德○ 杨氏文焕

曰振万物/者莫如风育万物者莫如山○李氏简曰山下有风)
　(振物之象也蛊之时民德败矣败而育之必振动之 (第 44a 页)

　(案外说内动象牛马之/奔于前而车动于后也)

重门击柝以待暴客盖取诸豫
　本义(豫备/之意)集说 (杨氏文焕

曰川途既通则暴客至矣/又不可无禦之之术重门以禦之击)
　(柝以警之则暴客无自而至○俞氏琰曰坤为阖/户 (第 10b 页)

求深而巽性善入故虽贞亦凶又拇之动未足以进也 杨文焕 氏云感以腓可谓凶矣然居而不行静而不动
故可以易凶而吉易害而利咸艮皆取身为象艮其腓
不言吉凶咸腓则曰凶 …… (第 2a 页)
　　大壮
闻之朱子发氏云阳动于复长于临交于泰至四而后
壮泰不言壮者阴阳敌也犹人之血气方刚故曰大壮
胡炳文氏云三画卦初为少二为壮三为究六画卦初

二为少三四为壮 杨文焕

氏云姤者女之壮也大壮者
阳之壮也彼羸则此壮彼壮则此羸女而壮者非女之
所宜阳而壮者则为阳之常理丘行可氏 …… (第 9b 页)
位不曰正而曰实上下之交主于诚实用各有其所也
处蹇难非诚实何以济闻之 杨文焕

氏云易之为义以
得阳为实以失阳为虚如翩翩不富皆失实者无阳故
尔蹇之三反为解之四彼于四曰朋至故此以三为 (第 27b 页)

　　革
革兽皮治去其毛也兽皮具四足首尾曰革已柔曰韦
通称曰皮去毛则变旧为新借凡更革之义鼎主调和
五味者也以其调味故调和元气因谓之鼎鼐以其变
生为熟故借为鼎新之意当其可之谓时当也可也时
也其义一也诸彖传言可言时者多矣至革彖又变文

曰革而当已日乃孚致其孚者在已日之前验其孚者
在已日之后彖未有言悔亡者此独言之重改革也卦
以相违为睽相息为革既济水在火上不曰相息者坎
之水动水也火不能息之泽之水止水也止水在上而
火炎上故息闻之 杨文焕

氏曰革而当如盘庚之迁始
则其民之不孚迨夫迁都一定民情安然无所疑虑使
革而不当则是嬴秦取井田而阡陌之取 (第 5b 页)

　(不失中行不失时然后能保有其众元亨也○或问/应乎天而时行程说以为应天时而行何如朱子曰)
　(是以时而行是有可行之时○ 杨氏文焕 曰上下应/而不得尊位者小畜之六四也有能致之资居得致)
　(之位者正大/有之时也)
　本义以卦德卦体释 (第 19a 页)

　(疾上曰眚非有妄以致之也亦时也初与二皆可往/时当动而动也四可贞五勿药上行有眚时当静而)
　(静也○ 杨氏文焕 曰无妄动以天也拂天而动则妄/矣下三爻震体初往吉二利往三行人之得利于动)
　(也在下当动动则应天上三爻 (第 16a 页)