禮類
易類
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春秋類
樂類
詩類
五經總義類
書類
四書類
經解類
孟子類
類書類
祀之不明者乎昊天有成命郊祀天地者谓用是以
郊天亦以之而祀地言郊祀天地皆用此诗章耳般
之祀四岳河海岂谓其合祭哉合祭天地此 王莽 之
妄武后之失也而顾用之果为得耶夫圣人之为祭
必求其类以为之数是必合其情而后神可交也燔
柴于太 …… (第 8a 页)
记南郊定天位北郊就阴位之语去古未远
其言必有所本固不特注疏为然是不得谓
之无据也合祭自 王莽 始后之君臣图宴安
惮劳费于是曲为附会往往以召诰用牲于
郊牛二谓经文无北郊及昊天有成命 …… (第 10b 页)
祭其间廷臣建议惟宋绍圣中黄复言南郊
合祭自古无有止因 王莽 謟事元后遂跻地
位合席同牢逮乎先帝始釐正之陛下初郊
大臣以宣仁同政复用 (第 12b 页)
王莽 私意合而配之
渎乱典礼此言深悉合祭病根明嘉靖时夏
言疏驳霍韬周礼莽贼伪书不足据曰合祭 (第 12b 页)
郊天亦以之而祀地言郊祀天地皆用此诗章耳般
之祀四岳河海岂谓其合祭哉合祭天地此 王莽 之
妄武后之失也而顾用之果为得耶夫圣人之为祭
必求其类以为之数是必合其情而后神可交也燔
柴于太 …… (第 8a 页)
记南郊定天位北郊就阴位之语去古未远
其言必有所本固不特注疏为然是不得谓
之无据也合祭自 王莽 始后之君臣图宴安
惮劳费于是曲为附会往往以召诰用牲于
郊牛二谓经文无北郊及昊天有成命 …… (第 10b 页)
祭其间廷臣建议惟宋绍圣中黄复言南郊
合祭自古无有止因 王莽 謟事元后遂跻地
位合席同牢逮乎先帝始釐正之陛下初郊
大臣以宣仁同政复用 (第 12b 页)
王莽 私意合而配之
渎乱典礼此言深悉合祭病根明嘉靖时夏
言疏驳霍韬周礼莽贼伪书不足据曰合祭 (第 12b 页)
回之也难矣
哀帝本纪建平三年十一月复甘泉泰畤汾阴后土祠
罢南北郊
郊祀志哀帝寝疾太皇太后诏有司曰皇帝孝顺奉承
圣业靡有懈怠而久疾未瘳夙夜维思殆继体之君不
宜改作其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故上亦不能亲
至遣有司行事而礼祠焉
平帝本纪元始四年春正月郊祀高祖以配天
郊祀志五年 大司马王莽 奏言王者父事天故爵称天
子孔子曰人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大
于配天王者尊其考欲以配天缘考之意 …… (第 32a 页)
(下则未有配神作主而坐堂下/者也其义难晓姑录以广异闻)
蕙田案汉郊祀志载元始五年 大司马王莽
奏称孝文十六年祭泰一地祗以太祖高皇
帝配日冬至祠泰一夏至祠地祗皆并祠五
帝而共一牲上 …… (第 36b 页)
十五所然后祀礼稍正然终不能建议尽复三代以
来郊祀明堂严父配天之礼而哀平之间怵于祸福
之说南北郊与甘泉五畤互为罢复卒无定制至 王
莽 秉政请复长安南北郊祭天而以高祖配善矣然
复以高后配地祗而共祭则臆说不经为甚盖莽将
篡汉故为是崇阴 …… (第 41b 页)
汉初之迹甘泉诸畤未尝领之祠官加以尊奉而亦
不闻其能惊动祸福以来纷纷之议则以其绝之有
素也故曰君子以作事谋始
蕙田案汉书 王莽 传载其居摄元年祀帝南
郊迎春东郊始建国元年郊祀黄帝以配天
黄后配地又宗祀虞舜于明堂六 (第 42b 页)
哀帝本纪建平三年十一月复甘泉泰畤汾阴后土祠
罢南北郊
郊祀志哀帝寝疾太皇太后诏有司曰皇帝孝顺奉承
圣业靡有懈怠而久疾未瘳夙夜维思殆继体之君不
宜改作其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故上亦不能亲
至遣有司行事而礼祠焉
平帝本纪元始四年春正月郊祀高祖以配天
郊祀志五年 大司马王莽 奏言王者父事天故爵称天
子孔子曰人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大
于配天王者尊其考欲以配天缘考之意 …… (第 32a 页)
(下则未有配神作主而坐堂下/者也其义难晓姑录以广异闻)
蕙田案汉郊祀志载元始五年 大司马王莽
奏称孝文十六年祭泰一地祗以太祖高皇
帝配日冬至祠泰一夏至祠地祗皆并祠五
帝而共一牲上 …… (第 36b 页)
十五所然后祀礼稍正然终不能建议尽复三代以
来郊祀明堂严父配天之礼而哀平之间怵于祸福
之说南北郊与甘泉五畤互为罢复卒无定制至 王
莽 秉政请复长安南北郊祭天而以高祖配善矣然
复以高后配地祗而共祭则臆说不经为甚盖莽将
篡汉故为是崇阴 …… (第 41b 页)
汉初之迹甘泉诸畤未尝领之祠官加以尊奉而亦
不闻其能惊动祸福以来纷纷之议则以其绝之有
素也故曰君子以作事谋始
蕙田案汉书 王莽 传载其居摄元年祀帝南
郊迎春东郊始建国元年郊祀黄帝以配天
黄后配地又宗祀虞舜于明堂六 (第 42b 页)
国之北方泽以行礼牲牢器币乐舞皆尚阴数此所
谓求神以类者也今议者猥用 王莽 不经之说至引
夫妇同牢私媟之语黩乱天地臣等虽谫陋决不可
从非礼之礼秦汉而下去圣寖远礼崩乐坏无能改 …… (第 5b 页)
(地于北郊独歌天而不歌地岂有此理哉臣以知周/之世祀上帝则地祇在焉歌天而不歌地所以尊上)
(帝故其序曰郊祀天地也议者乃谓合祭天地始于 王莽 以为不足法臣窃谓礼当论其是非不当以人)
(废光武皇帝亲诛莽者也尝采用元始合祭故事谨/案后汉书郊祀志 …… (第 13b 页)
加考正古者求神以类天阳物也地阴物也岁月日
时方位牲器乐舞皆从其类今议者于圣人成法则
弃而不行猥用 王莽 不经之说至引夫妇同牢私亵
之语黩乱天地又引昊天有成命之诗以为證臣等
切详此诗终篇未尝有合祭之文序 …… (第 17a 页)
(不便而废先王对越天地之礼者其议/乃出于宋之名臣呜呼又何足怪也)
观承案父天母地乃实理亦实事六经言之
甚详不但孝经也至 王莽 援之而谓夫妇同
牢父母可以合食因以为合祭天地之徵则
非耳前人论此已明东坡圜丘六议亦属 …… (第 22a 页)
及此义故略推言之
哲宗本纪绍圣元年五月甲寅右正言张商英言先帝
谓天地合祭非古诏礼部太常详议以闻
礼志绍圣元年以右正言张商英言先帝制详定礼文
所谓合祭非古据经而正之元祐之臣乃复行合祭请
再下礼官议御史中丞黄履谓南郊合祭因 王莽 谄事 (第 25a 页)
谓求神以类者也今议者猥用 王莽 不经之说至引
夫妇同牢私媟之语黩乱天地臣等虽谫陋决不可
从非礼之礼秦汉而下去圣寖远礼崩乐坏无能改 …… (第 5b 页)
(地于北郊独歌天而不歌地岂有此理哉臣以知周/之世祀上帝则地祇在焉歌天而不歌地所以尊上)
(帝故其序曰郊祀天地也议者乃谓合祭天地始于 王莽 以为不足法臣窃谓礼当论其是非不当以人)
(废光武皇帝亲诛莽者也尝采用元始合祭故事谨/案后汉书郊祀志 …… (第 13b 页)
加考正古者求神以类天阳物也地阴物也岁月日
时方位牲器乐舞皆从其类今议者于圣人成法则
弃而不行猥用 王莽 不经之说至引夫妇同牢私亵
之语黩乱天地又引昊天有成命之诗以为證臣等
切详此诗终篇未尝有合祭之文序 …… (第 17a 页)
(不便而废先王对越天地之礼者其议/乃出于宋之名臣呜呼又何足怪也)
观承案父天母地乃实理亦实事六经言之
甚详不但孝经也至 王莽 援之而谓夫妇同
牢父母可以合食因以为合祭天地之徵则
非耳前人论此已明东坡圜丘六议亦属 …… (第 22a 页)
及此义故略推言之
哲宗本纪绍圣元年五月甲寅右正言张商英言先帝
谓天地合祭非古诏礼部太常详议以闻
礼志绍圣元年以右正言张商英言先帝制详定礼文
所谓合祭非古据经而正之元祐之臣乃复行合祭请
再下礼官议御史中丞黄履谓南郊合祭因 王莽 谄事 (第 25a 页)
柴广庭祥光达曙粲若景星神之降福万国咸宁
成宗本纪大德九年二月庚子命中书议行郊祀礼四
月壬辰中书省臣言前代郊祀以祖宗配享臣等议今
始行郊礼专祀昊天为宜诏依所议行之
祭祀志九年二月二十四日右丞相哈喇哈逊等言去
年地震星变雨泽愆期岁比不登祈天保民之事有天
子亲祀者三曰天曰祖宗曰社稷今宗庙社稷岁时摄
官行事祭天国之大事也陛下虽未及亲祀宜如宗庙
社稷遣官摄祭岁用冬至仪物有司预备日期至则以
闻制若曰卿言是也其预备仪物以待事于是翰林集
贤太常礼官皆会中书集议博士疏曰冬至圜丘唯祀
昊天上帝至西汉元始间始合祭天地历东汉至宋千
有馀年分祭合祭迄无定论集议曰周礼冬至圜丘礼
天夏至方丘礼地时既不同礼乐亦异 王莽 之制何可
法也今当循唐虞三代之典唯祀昊天上帝其方丘祭
地之礼续议以闻案周礼坛三成近代增外四成以广
天 (第 37b 页)
成宗本纪大德九年二月庚子命中书议行郊祀礼四
月壬辰中书省臣言前代郊祀以祖宗配享臣等议今
始行郊礼专祀昊天为宜诏依所议行之
祭祀志九年二月二十四日右丞相哈喇哈逊等言去
年地震星变雨泽愆期岁比不登祈天保民之事有天
子亲祀者三曰天曰祖宗曰社稷今宗庙社稷岁时摄
官行事祭天国之大事也陛下虽未及亲祀宜如宗庙
社稷遣官摄祭岁用冬至仪物有司预备日期至则以
闻制若曰卿言是也其预备仪物以待事于是翰林集
贤太常礼官皆会中书集议博士疏曰冬至圜丘唯祀
昊天上帝至西汉元始间始合祭天地历东汉至宋千
有馀年分祭合祭迄无定论集议曰周礼冬至圜丘礼
天夏至方丘礼地时既不同礼乐亦异 王莽 之制何可
法也今当循唐虞三代之典唯祀昊天上帝其方丘祭
地之礼续议以闻案周礼坛三成近代增外四成以广
天 (第 37b 页)
天上帝
礼志洪武元年中书省臣李善长等奉敕撰进郊祀议
略言王者事天明事地察故冬至报天夏至报地所以
顺阴阳之义也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方
泽所以顺阴阳之位也周礼大司乐冬日至礼天神夏
日至礼地祗礼曰享帝于郊祀社于国又曰郊所以明
天道社所以明地道自秦立四畤以祀白青黄赤四帝
汉高祖复增北畤兼祀黑帝至武帝有雍五畤及渭阳
五帝甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭则未尝举行魏
晋以后宗郑玄者以为天有六名岁凡九祭宗王肃者
以为天体唯一安得有六一岁二祭安得有九虽因革
不同大抵多参二家之说元始间 王莽 奏罢甘泉泰畤
复长安南北郊以正月上辛若丁天子亲合祀天地于
南郊由汉历唐千馀年间皆因之合祭宋元丰中议罢 (第 2a 页)
礼志洪武元年中书省臣李善长等奉敕撰进郊祀议
略言王者事天明事地察故冬至报天夏至报地所以
顺阴阳之义也祭天于南郊之圜丘祭地于北郊之方
泽所以顺阴阳之位也周礼大司乐冬日至礼天神夏
日至礼地祗礼曰享帝于郊祀社于国又曰郊所以明
天道社所以明地道自秦立四畤以祀白青黄赤四帝
汉高祖复增北畤兼祀黑帝至武帝有雍五畤及渭阳
五帝甘泉太乙之祠而昊天上帝之祭则未尝举行魏
晋以后宗郑玄者以为天有六名岁凡九祭宗王肃者
以为天体唯一安得有六一岁二祭安得有九虽因革
不同大抵多参二家之说元始间 王莽 奏罢甘泉泰畤
复长安南北郊以正月上辛若丁天子亲合祀天地于
南郊由汉历唐千馀年间皆因之合祭宋元丰中议罢 (第 2a 页)
(朱子曰古圣王制为祭祀之礼必以象类故祀天于/南祭地于北而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若)
(曰合祭于圜丘则古者未尝有此渎乱尤杂之礼朱/子之言洵礼家之折衷可以俟后圣而不惑矣自 王)
(莽 诏事元后肇为合祭之礼后人乐便安惮劳费遂/因仍不易宋元丰元祐绍圣间凡三议礼明嘉靖间)
(又议礼主分主 …… (第 23b 页)
(大训沉溺锢蔽牢不可开虽有圣君贤相百倍于世/宗与夏言张璁者亦不能破除流俗而使之共信也)
(盖尝论之古今主合祭者多矣然其由来不同不可/一槩论也夫 王莽 天下之奸雄也彼必合天地而祭) …… (第 26a 页)
斯言也所谓考之三王而不谬建之天地而
不悖质之鬼神而无疑百世以俟圣人而不
惑者矣在昔主合祭者皆有私意如 王莽 之 (第 27a 页)
(曰合祭于圜丘则古者未尝有此渎乱尤杂之礼朱/子之言洵礼家之折衷可以俟后圣而不惑矣自 王)
(莽 诏事元后肇为合祭之礼后人乐便安惮劳费遂/因仍不易宋元丰元祐绍圣间凡三议礼明嘉靖间)
(又议礼主分主 …… (第 23b 页)
(大训沉溺锢蔽牢不可开虽有圣君贤相百倍于世/宗与夏言张璁者亦不能破除流俗而使之共信也)
(盖尝论之古今主合祭者多矣然其由来不同不可/一槩论也夫 王莽 天下之奸雄也彼必合天地而祭) …… (第 26a 页)
斯言也所谓考之三王而不谬建之天地而
不悖质之鬼神而无疑百世以俟圣人而不
惑者矣在昔主合祭者皆有私意如 王莽 之 (第 27a 页)
礼遂废故云尔爱其羊我爱其礼汉承秦灭学庶事
草创明堂辟雍其制遂阙汉武帝封禅始造明堂于
泰山既不立于京师所以无告朔之事至汉平帝元
始中 王莽 辅政庶几复古乃建明堂辟雍焉帝祫祭
于明堂诸侯王列侯宗室子弟九百馀人助祭毕皆
益户赐爵及金帛增秩补 (第 36a 页)
草创明堂辟雍其制遂阙汉武帝封禅始造明堂于
泰山既不立于京师所以无告朔之事至汉平帝元
始中 王莽 辅政庶几复古乃建明堂辟雍焉帝祫祭
于明堂诸侯王列侯宗室子弟九百馀人助祭毕皆
益户赐爵及金帛增秩补 (第 36a 页)
毕星也其象在天能兴雨祠此神以报其功也
史记封禅书及秦并天下而雍有风伯雨师庙各以岁
时奉祀
汉书郊祀志高祖六年天下已定长安置祠祀官女巫
其晋巫祠云中君以岁时祀宫中(师古曰云中/君谓云神也)
平帝元始五年 王莽 奏分雷公风伯庙于东郊兆雨师
庙于北郊兆奏可
后汉书祭祀志县邑常以丙戌日祠风伯于戌地以己
丑日祠雨师于 (第 25b 页)
史记封禅书及秦并天下而雍有风伯雨师庙各以岁
时奉祀
汉书郊祀志高祖六年天下已定长安置祠祀官女巫
其晋巫祠云中君以岁时祀宫中(师古曰云中/君谓云神也)
平帝元始五年 王莽 奏分雷公风伯庙于东郊兆雨师
庙于北郊兆奏可
后汉书祭祀志县邑常以丙戌日祠风伯于戌地以己
丑日祠雨师于 (第 25b 页)
蕙田案汉郊祀歌有祀后土乐章见圜丘门
宣帝本纪神爵元年三月行幸河东祠后土
五凤三年春三月幸河东祠后土诏赦天下
元帝本纪初元四年春三月幸河东祠后土赦汾阴徒
赐民爵一级
永光五年三月幸河东祠后土
建昭二年春三月行幸河东祠后土
成帝本纪建始元年作长安南北郊罢汾阴后土祠
二年三月辛丑上始祠后土于北郊
永始三年冬十月皇太后诏复汾阴后土祠 四年三
月行幸河东祠后土赐吏民
元延二年三月行幸河东祠后土 四年三月行幸河
东祠后土
绥和元年三月行幸河东祠后土 二年皇太后诏复
长安南北郊
哀帝即位寝疾复甘泉泰畤汾阴后土祠
文献通考平帝时 王莽 奏罢甘泉泰畤复长安南北郊
又奏以天地合祭以孟春正月上辛若丁天子亲合祀 (第 4a 页)
宣帝本纪神爵元年三月行幸河东祠后土
五凤三年春三月幸河东祠后土诏赦天下
元帝本纪初元四年春三月幸河东祠后土赦汾阴徒
赐民爵一级
永光五年三月幸河东祠后土
建昭二年春三月行幸河东祠后土
成帝本纪建始元年作长安南北郊罢汾阴后土祠
二年三月辛丑上始祠后土于北郊
永始三年冬十月皇太后诏复汾阴后土祠 四年三
月行幸河东祠后土赐吏民
元延二年三月行幸河东祠后土 四年三月行幸河
东祠后土
绥和元年三月行幸河东祠后土 二年皇太后诏复
长安南北郊
哀帝即位寝疾复甘泉泰畤汾阴后土祠
文献通考平帝时 王莽 奏罢甘泉泰畤复长安南北郊
又奏以天地合祭以孟春正月上辛若丁天子亲合祀 (第 4a 页)
商英言先帝制详定
礼文所谓合祭非古据经而正之元祐之臣乃复行合
祭请再下礼官议御史中丞黄履谓南郊合祭因 王莽
謟事元后遂跻地位同席共牢迨先帝亲郊大臣以宣
仁同政复用莽意合祀渎乱典礼帝以询辅臣章惇曰
北郊岁谓之社 (第 13b 页)
礼文所谓合祭非古据经而正之元祐之臣乃复行合
祭请再下礼官议御史中丞黄履谓南郊合祭因 王莽
謟事元后遂跻地位同席共牢迨先帝亲郊大臣以宣
仁同政复用莽意合祀渎乱典礼帝以询辅臣章惇曰
北郊岁谓之社 (第 13b 页)
钩命决曰予谁行赤刘用帝三建孝九会修专兹竭行
封岱青河雒命后经谶所传昔在帝尧聪明密微让与
舜庶后裔握机 王莽 以舅后之家三司鼎足冢宰之权
势依托周公霍光辅幼归政之义遂以篡叛僭号自立
宗庙堕坏社稷丧亡不得血食十有 (第 33b 页)
封岱青河雒命后经谶所传昔在帝尧聪明密微让与
舜庶后裔握机 王莽 以舅后之家三司鼎足冢宰之权
势依托周公霍光辅幼归政之义遂以篡叛僭号自立
宗庙堕坏社稷丧亡不得血食十有 (第 33b 页)
是神而近于诬
蕙田案以上欧阳夏侯天地四方之间之说
刘氏歆曰六宗谓乾坤六子水火雷风山泽(晁错孔/光 王莽)
( 颜师/古同)
唐氏顺之稗编孔光刘歆谓六宗者乾坤之六子取
水火雷风山泽能生万物故禋祀以报之谓之六宗 …… (第 11a 页)
祭六者以为非子不能成父之业故生物之功由于
六子合据成功而报故舍乾坤而不祭也
通典杜氏曰汉以 王莽 等奏日月星辰山川海泽六
子之卦为六宗者案周礼以实柴祀日月星辰则星
辰非六宗矣卦是物象不应祭之
…… (第 11b 页)
蕙田案以上总论
右禋六宗
文献通考汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗 平帝时 王
莽 奏祀典功施于民则祀之天文日月星辰所昭仰也
地理山川海泽所生殖也易有八卦乾坤六子水火相
逮雷风不相悖山 (第 30b 页)
泽通气然后能变化既成万物也日
月雷风山泽易卦六子之尊气所谓六宗也星辰水火
沟渎皆六宗之属也今或未特祀或无兆谨与太师光
等议易曰方以类聚物以群分群神以类相从为五部
兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及日庙北辰北斗
镇星中宿中宫于长安城之未地兆东方帝太昊青灵
勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫于东郊兆南方
炎帝赤灵祝融畤及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方
帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北
方颛顼黑灵玄冥畤及月庙雨师庙辰星北宿北宫于
北郊奏可于是长安旁诸庙畤甚盛矣
马氏曰 王莽 既以六子为六宗矣然所谓群神以类 …… (第 31a 页)
及地傍不及四方在六合之中助阴阳化成万物汉
初甘泉汾阴祀天地亦禋六宗孝成之时匡衡奏立
南北郊祀复祀六宗及 王莽 谓六宗易六子也建武
都雒阳制祀不道祭六宗由是废不血食今宜复旧
制度制曰下公卿议五官将行弘等三十一 …… (第 32a 页)
南诸郡亦多有者皆祠以猪率以春秋之月
文献通考魏明帝立六宗祀六子之卦帝疑其事以问
王肃肃以为六宗之卦故不废
景初二年改祀太极中和之气时散骑常侍刘劭言万
物负阴而抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气为
六气之宗也时从其议
晋初罢其祀后复立六宗因魏旧事
晋书礼志尚书禋于六宗诸儒互说往往不同 王莽 以
易六子遂立六宗祠魏明帝时疑其事以问王肃亦以
为易六子故不废及晋受命司马彪等表六宗之祀不
应特新礼 (第 38a 页)
蕙田案以上欧阳夏侯天地四方之间之说
刘氏歆曰六宗谓乾坤六子水火雷风山泽(晁错孔/光 王莽)
( 颜师/古同)
唐氏顺之稗编孔光刘歆谓六宗者乾坤之六子取
水火雷风山泽能生万物故禋祀以报之谓之六宗 …… (第 11a 页)
祭六者以为非子不能成父之业故生物之功由于
六子合据成功而报故舍乾坤而不祭也
通典杜氏曰汉以 王莽 等奏日月星辰山川海泽六
子之卦为六宗者案周礼以实柴祀日月星辰则星
辰非六宗矣卦是物象不应祭之
…… (第 11b 页)
蕙田案以上总论
右禋六宗
文献通考汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗 平帝时 王
莽 奏祀典功施于民则祀之天文日月星辰所昭仰也
地理山川海泽所生殖也易有八卦乾坤六子水火相
逮雷风不相悖山 (第 30b 页)
泽通气然后能变化既成万物也日
月雷风山泽易卦六子之尊气所谓六宗也星辰水火
沟渎皆六宗之属也今或未特祀或无兆谨与太师光
等议易曰方以类聚物以群分群神以类相从为五部
兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及日庙北辰北斗
镇星中宿中宫于长安城之未地兆东方帝太昊青灵
勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫于东郊兆南方
炎帝赤灵祝融畤及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方
帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北
方颛顼黑灵玄冥畤及月庙雨师庙辰星北宿北宫于
北郊奏可于是长安旁诸庙畤甚盛矣
马氏曰 王莽 既以六子为六宗矣然所谓群神以类 …… (第 31a 页)
及地傍不及四方在六合之中助阴阳化成万物汉
初甘泉汾阴祀天地亦禋六宗孝成之时匡衡奏立
南北郊祀复祀六宗及 王莽 谓六宗易六子也建武
都雒阳制祀不道祭六宗由是废不血食今宜复旧
制度制曰下公卿议五官将行弘等三十一 …… (第 32a 页)
南诸郡亦多有者皆祠以猪率以春秋之月
文献通考魏明帝立六宗祀六子之卦帝疑其事以问
王肃肃以为六宗之卦故不废
景初二年改祀太极中和之气时散骑常侍刘劭言万
物负阴而抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气为
六气之宗也时从其议
晋初罢其祀后复立六宗因魏旧事
晋书礼志尚书禋于六宗诸儒互说往往不同 王莽 以
易六子遂立六宗祠魏明帝时疑其事以问王肃亦以
为易六子故不废及晋受命司马彪等表六宗之祀不
应特新礼 (第 38a 页)