(困曰困亨者因困穷而致亨也夫困于心衡于虑而/后作徵于色发于声而后喻此正愤悱自彊之时而)
　(夏少康卫文公越勾践燕昭王 四君子 者由此其选/也今昭公安于危辱无激昂勉励之志即所谓自暴)
　(自弃不可与有为而人亦莫之告/矣不亦悲乎讳 (第 13b 页)

　(义身虽困而/道则亨也)夫困于心衡于虑而后作徵于色发于
　声而后喻此正愤悱自强之时而夏少康卫文公越
　勾践燕昭王 四君子 者由此其选也(汪氏曰夏少康/事见左传哀公)
　(元年卫文公事见左传闵公二年史记句践保栖于/会稽尝胆报 (第 13b 页)

　止旃其困辱亦甚矣在易之困曰困亨者因困穷而
　致亨也夫困于心衡于虑而后作徵于色发于声而
　后喻此正愤悱自强之时而夏少康卫文公越勾践
　燕昭王 四君子 者由此其选也今昭公安于危辱无
　激昂勉励之志即所谓自暴自弃不可与有为而人
　亦莫之告矣不亦悲乎讳而不 (第 11a 页)

　详矣故传君子之道小人之道全就阴阳卦奇耦言
　其贵贱勿混入扶阳抑阴之偏说也主卦爻已各明
　于本卦(如药方内之君臣在 四君子 汤/人参阳君在四物汤当归阴君)
　　右第四章
易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同
归而殊涂一 (第 18a 页)

　莱按小象专举其子和之者信于友也信友则获上
　矣故系词专主应违发论
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
　莱按卦惟二阴三四是也四正三不正 四君子 三小 (第 15a 页)

　(触藩而羸/其角也)
䷡九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹(古本又/作辐○)
(变坤为泰约象兑变震九四为壮之主爻阳进至 四君/子 道长可以大有为之时矣彖之所谓利贞指此爻也) (第 27a 页)

居阴又乘两阳刚之/上不胜其任故有覆餗之凶公餗覆矣身将不免故君)
(子审己是之六爻也为君子者二为小人者 四君子 未/有不自全者小人未有不自菑者安危之道可以观矣)
(素位而行之行无越思如农之有畔憧憧焉何益老子/云吾 (第 22a 页)

　剥五小人合为一至于五小人合为一而君子欲不
　去得乎复君子已为政临二君子合为一泰三君子
　合为一大壮 四君子 合为一夬五君子合为一至于
　五君子合为一而小人欲不去亦得乎君子小人之
　迭为消长固如此乃小人每多合而 (第 12a 页)

　(下愚又谓剥之失上下与坤丧朋义同夫子不言其/得但言其失失小人则得君子可知矣所以无咎)
六四剥床以肤凶象曰剥床以肤切近灾也
　(困学记曰剥至于 四君子 直无地置身贞之名号不/存蔑之惨毒不必言矣故直曰凶愚按下三爻之灾)
　(在床虽近而未切身至此不于床于肤 (第 3a 页)

　(子之言明白了当似/不必多生回护转折)

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰
小人用壮君子罔也
　(愚按大壮与遁反对遁之九四即大壮之九三故两/爻并举小人君子小人用壮君子用罔与遁 四君子)
　(

吉小人否语气相似而意相反石介云壮惟小人用/之君子则否极合爻辞之旨赵汝梅曰孔子虑后世)
　(疑爻辞两用 (第 18a 页)

　离三爻皆主革三以二已为有牛初用巩三用征离

　已以言革以何为孚凶兑三爻皆从革五君上民 四
　君子

上小人三以上应为有民虽不征但有贞已日
　而不革何时为革厉三必如何而有孚三与上口相
　应为革言三有革上 (第 17a 页)