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泰地下天上则不交而否乎士生后时不能旷观千百世以上而欲以衰季之流弊合古圣之礼法因以谈经有不冰炭者哉
古 易文字 之中参用卦画如乾坤其易之门乾坤其易
之蕴乾阳物坤阴物帝出乎震及乾索坤索等章细绎其义俱是䷋䷟䷾䷨后人转 …… (第 15b 页)
在弟子之列已是骄矜傲慢为文人俗习非载道之语言不可为法
陈图南曰(羲皇始画八卦重为六十四不立文字)画即 文字 也以谓不立 (第 20b 页)
文字 者但知后世之俗书不识 (第 20b 页)
文字 之造端尔(使天下之人默观其象而已如其象则吉凶应违其象则吉凶反此羲皇不言之教也)自有天地来未有方册 (第 20b 页)
文字 而羲皇始为之正欲以言垂教天下 …… (第 20b 页)
易则为人君者御天而宁万国养民教民有泰无否帝王不杀百姓无忧患原羲皇画卦之初心亦不过欲天下后世长如是尔但 文字 始 …… (第 22a 页)
本一字转借后人妄加区别者也
易结绳而作书契故 文字 莫先于记数记数多指事故
指事为六书之首非始于仓颉也始于羲皇之画卦也仓颉观其奇画述之而为一观其偶画转之 …… (第 36a 页)
隐○以上虽记数 文字 之义俱本于易理者故详释于此或可参考焉初始也从衣从刀谓裁布帛而制衣之始也终毕也象制衣已成领袖襟裾已具而 …… (第 41b 页)
而始好尚无差趋向一致虽为异体而无所间隔也不然一人一手各怀一心岂能强合哉反覆朋友二字知异体同心之义圣人 文字 之理微矣 …… (第 48a 页)
然一蠡亦海一撮亦地庶见予之鲁钝铢积缕合不能提纲挈领得意忘象自趋简易其挂一漏万又何诛焉噫愚矣
彖象之世 文字 简严其用也斩截而不可混淆必求其
故始得文周立象之微旨故推原篆书以穷斯理文言彖象传亦即阐明经义因附注篆 (第 56a 页)
以證之至于系辞说卦诸篇已属穷神知化不必局蹐夫 文字 之端 (第 56a 页)
古 易文字 之中参用卦画如乾坤其易之门乾坤其易
之蕴乾阳物坤阴物帝出乎震及乾索坤索等章细绎其义俱是䷋䷟䷾䷨后人转 …… (第 15b 页)
在弟子之列已是骄矜傲慢为文人俗习非载道之语言不可为法
陈图南曰(羲皇始画八卦重为六十四不立文字)画即 文字 也以谓不立 (第 20b 页)
文字 者但知后世之俗书不识 (第 20b 页)
文字 之造端尔(使天下之人默观其象而已如其象则吉凶应违其象则吉凶反此羲皇不言之教也)自有天地来未有方册 (第 20b 页)
文字 而羲皇始为之正欲以言垂教天下 …… (第 20b 页)
易则为人君者御天而宁万国养民教民有泰无否帝王不杀百姓无忧患原羲皇画卦之初心亦不过欲天下后世长如是尔但 文字 始 …… (第 22a 页)
本一字转借后人妄加区别者也
易结绳而作书契故 文字 莫先于记数记数多指事故
指事为六书之首非始于仓颉也始于羲皇之画卦也仓颉观其奇画述之而为一观其偶画转之 …… (第 36a 页)
隐○以上虽记数 文字 之义俱本于易理者故详释于此或可参考焉初始也从衣从刀谓裁布帛而制衣之始也终毕也象制衣已成领袖襟裾已具而 …… (第 41b 页)
而始好尚无差趋向一致虽为异体而无所间隔也不然一人一手各怀一心岂能强合哉反覆朋友二字知异体同心之义圣人 文字 之理微矣 …… (第 48a 页)
然一蠡亦海一撮亦地庶见予之鲁钝铢积缕合不能提纲挈领得意忘象自趋简易其挂一漏万又何诛焉噫愚矣
彖象之世 文字 简严其用也斩截而不可混淆必求其
故始得文周立象之微旨故推原篆书以穷斯理文言彖象传亦即阐明经义因附注篆 (第 56a 页)
以證之至于系辞说卦诸篇已属穷神知化不必局蹐夫 文字 之端 (第 56a 页)