言假贷无厌故曰螣也(二十二叶右三行)螣作正嘉二本
作螟谨按说文作蟘存旧大田四章其二章章八句二
章章九句一本作上二章下二章
补遗古本注出五种五下有谷字　读为蓄栗之菑蓄
作菑二本同　盛阳也阳下有气字　因及私田私上
有我字　蒙其馀惠蒙上有得字惠下有也字疏孤独
老疾亦矜寡之称(十八叶右三行)宋板称作类

毛诗注疏第十四(十四之二)


瞻彼洛矣

考异古本注泱泱深广貌下有也以成嘉谷下以 成贤

者下并同　将六军而出军作师　祭服之韠下有也
琫上饰下珌下饰下共同　珌下饰者无此四字宋板
正德嘉靖本者 (第 4b 页)

　不能中者不待言矣所谓自无不该者如此
中也养不中章　此章本为父兄知教而子弟不贤因
　而弃之者说若未尝知教与夫责以难堪反激成其
　过者此又是一种非此章所指　沈无回曰此责 成
　贤 父兄之词若子弟又当别论　徐岩泉曰中是德 (第 9a 页)

　政此则详圣人本情作则之事而后及其达礼于下
　以示民有常也宗祝在庙八句则又申明人君立于
　无过之地以为达礼之本犹大程子所云命老 成贤
　 儒不必劳以职事俾日亲便座讲论道义又择天下
　贤俊使得陪侍法从朝夕延见开陈善道讲磨治体 (第 33b 页)

天之衢言何其通达之甚也畜极而
通豁达无碍故其象占如此
象曰何天之衢道大行也
(馀论)广平游氏曰畜道之 成贤 路自我而四达矣故曰何
天之衢亨彖曰刚上而尚贤则大畜之义主于上 (第 28b 页)

　程传(何以谓之天衢以其无止碍道路大通行也以/天衢非常语故象特设问曰何谓天之衢以道)

　(路大通行取空豁之状也以/象有何字故爻下亦误加之)集说(游氏酢曰畜道之 成贤

路自我而四)
　(达矣故曰何天之衢亨彖曰刚上而尚贤则大畜之/义主于上九也崇俊良以列庶位推毂贤路使天下 (第 64b 页)

　可久有功则富有盛大是以可大可久则贤人之德

　与天同其悠久矣可大则贤人之业与地同其博大
　矣夫以易简而天下之理得 成贤

人之德业则是天
　有是易吾之心亦有是易地有是简吾之身亦有是
　简与天地参而为三矣易中三才成其六位者此 (第 6b 页)

　自然而然何尝假一毫造作添一毫气力其知是自
　然之知曰易知其能是自然之能曰简能本来至易
　至简所以易知易从所以有亲有功所以可久可大
　所以 成贤 人德业天下道理更有出于此者否故曰
　易简而天下之理得矣得了易简方成变化成变化
　方是乾坤各得其道这等 (第 4b 页)

　行释亨盖刚上尚贤而不家食其道大行与乾同道
　而道能畜乾又为五所尊不仅身都通显而且其道
　光昌矣亨也畜极而通也
　游氏酢曰畜道之 成贤 路自我而四达矣故曰何天
　之衢亨彖曰刚上而尚贤则大畜之义主于上九也
　崇俊良以列庶位推毂贤路使天下无 (第 67b 页)

之怒先使人疑凶祸至矢独行
遇雨阴阳和也迹虽似违君子濡小人冒可愠之嫌乎
然心白何嫌于迹晦潜机不露密不害 成贤 于壮頄远
矣牵羊戒不断也九居四若不暴矣而又畏其不断者 (第 29b 页)